鮑昭の「別れの傅都曹」：この詩は月府の民謡の強い趣がある

鮑昭（416?-466）は、号を明遠といい、唐の人々が武帝の禁忌を避けるため「鮑昭」と書いたと思われる。祖先は東海（現在の山東省潭城県、議論がある）で、おそらく景口（現在の江蘇省鎮江市）で生まれた。南宋代の作家で、北周の于新とともに「鮑裕」と呼ばれ、顔延之、謝霊雲とともに「元家の三大家」とも呼ばれた。文学創作の面では、鮑昭は仙人巡り、山巡り、辞世の詩、故事詩、古詩の模倣、数え詩、建築詩、言葉遊び、連句などの分野で優れた作品を残し、中国古典詩の発展を強力に推進した。同時に、鮑昭の文学業績については、鮑昭が梁陳朝宮廷詩の先駆者か創始者であるかどうかという深刻な論争がある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、包昭の「傅都曹送別品」をお届けしますので、見てみましょう！

傅都曹への贈り物

鮑昭（南北朝）

川の淵では軽やかな雁が遊び、島には孤独な雁が集まっています。

二人が偶然出会うと、彼らは永遠に一緒にいる運命となるでしょう。

風と雨は良いものです。それらは私たちを何千マイルも離れたところから引き離すことができます。

そこに滞在した時のことを思い出すと、彼らの声や顔が私の心と耳に響きます。

夕暮れ時の川岸は冷たく、空には悲しげな雲が浮かんでいます。

翼が短いため飛べず、霧の中をさまよいます。

この詩は、鮑昭が友人に書いた詩の中でも代表的な作品です。詩全体が「比較」の形式を採用しているため、普通の古詩でありながら、民謡の趣が強く感じられます。漢魏以来の文人によって書かれた古代の詩の中でも、この詩は今でも非常に独創的です。

詩全体は 12 の文から成り、各文は 1 つのセクションに 4 つの文があり、合計 3 つのセクションがあります。 「青紅」の4行は、同じ興味を共有する青紅と傅都草の親密な友情を描いています。 「風と雨」の４行は、二人が別れる場面を描いています。 「夕焼け」の4行は別れの後の悲しみを想像し、出口が見えない作者の苦悩を表現しています。構成的には大きな起伏はなく、何気なく始まり、物悲しさを残して終わる。しかし、詩人の深い感情と数々の思いは、彼の孤独と憤りを反映しています。

詩全体を通して、「紅」は傅徳草を指し、「雁」は自分自身を指し、非常にわかりやすいです。しかし、鄭玄の『毛氏簡』には「小さいものを雁と呼び、大きいものを白鳥と呼ぶ」とある。古人は白鳥とアヒルやガチョウを一緒に言及し、対比させていた。白鳥は高貴さを象徴し、アヒルやガチョウは謙虚さを象徴している。この詩には、最初から傅を称賛し、自らを抑制する傾向があり、傅が尊敬され、それ自体が謙虚であるように見せていることがわかる。 「鸿」の字については、詩人は「轻」の字を加えました。これは当然、空高く舞い上がることを意味しますが、「雁」の字には、一人で仲間なしで暮らすことを意味する「孤」の字を使いました。しかし、「西江潭」と「冀州志」、一方は舞い上がって遊んでいるが、もう一方は孤独に隠遁して暮らしている。動と静の違いだけでなく、喜びと苛立ちにも違いがある。この二つの文章は客観的な描写のように見えますが、実際には両者の対比であり、彼らの運命の大きな違いを説明しています。しかし、二人は偶然出会い、とても親しくなり、ブラインドデートをすることになった。 「出会い」という文章は一見すると単純ですが、実は転機を暗示しており、4番目の文章「運命も想いも果てしない」はさらに深い意味を持っています。 「元」は運命、「年」は憧れ、「無期」は無限を意味します。運命には終わりがなく、フーへの憧れにも終わりはありません。作者とフーの間には終わりのない絆があるだけでなく、フーも作者との間に終わりのない絆があります。これが「永遠の愛と互いへの憧れ」と呼ばれるものです。この二つの文章は、本来は両者の深い友情と愛情を表現したものですが、何の努力もしていないかのように、非常に平易に書かれています。これを重たい仕事を軽くして楽をするといいます。

第 2 セクションの最初の文「風と雨は良いものである」は非常にわかりにくいです。銭鍾連氏は『包将軍全集補遺』の張雨谷の『古詩鑑賞』を引用し、「風雨によって引き離されたということだ」と述べた。つまり、「良い」という言葉が入る余地はない。銭氏はさらにこう付け加えた。「注: 「風雨」という文の「良い」という語は下降音である。この句はもともと『史記』の以下の句から取られている。洪範:「星には良い風があり、星には良い雨がある。」偽孔伝:「冲星には良い風があり、毗星には良い雨がある。」孔英達の正義:「冲は東の木星、毗は西の金星である。」注: 銭氏の引用はすべて正しい。 「良い」と「良さ」は、形容詞、名詞、動詞のいずれであっても同義です。 「計画が上手で、良い決断を下すのが上手」ということわざにあるように、それは計画が上手で、良い決断を下すのが上手であることを意味します。 「洪庵」の意味は、東にある星「吉」は風を起こすのに優れ、西にある星「毗」は雨を起こすのに優れているということです。鮑昭のこの文は、東の星は風と関係があり、西の星は雨と関係があると言っているので、逆転に近いです。風と雨の方向が違うので、雁とガチョウは別の場所に飛び去らなければなりません。そのため、次の文には「何万里の隔たり」が続きます。「屯」は突然またはすぐにという意味です。言葉が誇張されているので、感情がさらに激しくなります。また、一緒にいる時は過去の事情は分からないが、別れた後にお互いを思うと、急に取り戻せない気持ちになることもある。そのため、作者はここで文調を変えている。「回想」の2文は、別れた後に一緒に同じ場所に「ねぐら」を張ったときのことを想像しているのだろう（文仁能の『古詩注』には『鳥書』の一節が引用されている：「すべての鳥にとって、森をねぐらと呼び、水を留まると呼ぶ。『心と耳』は互いの『声と姿』で満たされている。」ここでは、別れた後にお互いを恋しがる気持ちが言葉では言い表せないほどですが、すべて横から書かれており、テキストのスタイルには多少の起伏がありますが、それでも力強いようには思えません。繰り返し唱えると、深い愛情を感じるでしょう。謝凌雲が愛について書くとき、彼はしばしばそれを内面の矛盾や紆余曲折の観点から厳しい方法で描写し、深く考えなければ理解しにくい。一方、包昭はそれを自然で平易な方法で表現することが多く、まるで古代人が言ったように「あるようで無い、現実のようで非現実のようだ」。しかし、バオの詩は感情にあふれており、少し噛み砕いて読んでみると、とても楽しいものであることがわかるでしょう。

最後の 4 つの文は、一見すると風景について書かれているように見えますが、実際にはすべての文に感情が込められています。 「夕焼け」は孤独の象徴です。夕焼けによって川岸は冷たくなり、孤独の中に荒涼とした寂しさが漂います。 「悲しみの雲」という文章は、明らかに「悲しみ」という言葉を指しており、「悲しみの雲」があまりにも多く「空を巡っている」ので、悲しみが和らぐことはないことが想像できます。 「短い翼」という文章は、ガチョウが高く遠くまで飛べないことを利用して、詩人自身の当惑と窮屈な状況を暗示し、詩人が自分の状況にどれほど苦しんでいるかを示しています。 「さまよう」という表現は、出口が見つからないことを最も鮮明に表しています。澄み切った空を野生のガチョウが空高く飛んでいるのを想像してみてください。それは何と壮観な光景でしょう。しかし今、彼らは霧の中をさまよい、息苦しさを感じています。それは本当に悲劇的な光景です。親友が去ったとき、詩人は誰にも打ち明けられず、別れの贈り物のせいで自分の人生を悲しく思う。これは詩人の発想の論理からすれば当然のことである。詩全体は突然終わっていますが、それでも感情の余韻が長く残ります。素晴らしいですね。