「重陽の節句」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

重陽の節句

文天祥（宋代）

何千マイルも離れた場所を旅しながら髪を振り乱し、秋には故郷の古いプラタナスの木を眺める。

新月が川と湖を満たし、ガチョウが止まり、沈む太陽が空っぽの路地を去り、ツバメが別れを告げます。

落ち葉はどうして流れる水を静めることができるのでしょうか。黄色い花は持ち主がおらず、西風に吹かれて散っていきます。

宇宙にはどれだけの後悔があるのだろう。一昨日の龍山はまるで夢のようだった。

翻訳

故郷から何千マイルも離れた元朝の牢獄に収監されていました。窓の外のプラタナスの落ち葉は故郷の秋の風景に似ていました。

雁のように天と地を自由に飛び回り、夕暮れには巣に帰れるようになりたい。

落ち葉は流水を制する意志はなく、主のない菊は万物を枯らす西風にも無力である。

昨日の痛みは夢のようだった、心の中にどれだけの後悔と自責の念を抱くべきだろうか？

感謝

「重陽の節句」という詩は、文天祥が元代に逮捕され投獄された後に書かれたものです。詩全体には祭りの喜びや幸せ、若さや繁栄の活気、官職での成功や高い地位に昇って遠くまで見渡せるという希望は感じられない。西風に吹かれて世界を制覇する野生の馬の影の痕跡が見えるかもしれないが、それは過去形に過ぎない。詩には厳粛さ、自発性、回想、内省といった要素が多く含まれていますが、それにもかかわらず、詩全体を通して読者を落ち込ませたり、イライラさせたりすることは決してありません。それどころか、読者は間違いから学び、より一層努力するよう促されます。文天祥の詩「重陽の節句」は重陽の節句についてだけを歌っているのではありません。詩人の願いも込められています。もう一度太陽を見たい、太陽の光を取り戻したい、さらには生き返ってカムバックしたいという願いです。

「何千マイルも旅するうちに髪は乱れ、故郷の古いプラタナスの木々には秋の景色が映る。」これは現実的で描写的な表現です。 「万里」は地理的な距離、「頤霊」は孤独であったことを表しています。「万里頤霊」は、実際には元代の牢獄に一人で閉じ込められている様子を描いたものです。 「こめかみの髪が乱れている」というのは、獄中にあったときの彼自身の容姿を描写したものであり、また、彼の年齢と状況を実際に表したものでもある。 「髪を振り乱して何千マイルもさまよう」故郷から遠く離れた刑務所に長い間収監されていた囚人の姿が紙の上に生き生きと表現されている。

「梧桐」は独房の窓の外に見える風景の一つです。この古い梧桐の木を見ると詩人は故郷を思い出します。これは風景の描写であり、感情を呼び起こします。古代の詩歌では、桐の木は高貴な性格、孤独、悲しみ、別れなど、多くのイメージと意味を持っています。詩人はここで特に桐の木について書いていますが、これらの意味のいくつかを持っているのではないかと心配しています。 「故郷の老鳳凰の秋景色」は、秋景色が呼び起こす故郷と祖国への詩人の郷愁です。詩人は鳳凰を励みにし、いつか鳳凰が望むような役に立つ柱になれるよう願っています。

「新月にはガチョウが巣にとまり、川や湖は満ち、夕日にはツバメが別れを告げ、路地は空っぽだ。」これは詩人の憧れと叙情性です。詩人は、雁やツバメのように天と地の間を自由に飛び回れることを願っている。野生のガチョウが渡り鳥であることは誰もが知っています。秋に南へ飛んでいくので、秋はガチョウの季節と呼ばれています。南へ飛んでいくガチョウはまさに文天祥が望んでいたものだった。夜になると、ツバメは巣に戻り、家を守りながら幸せな家庭生活を楽しんでいます。なんとも素晴らしい光景です。しかし、これらは単純ではあるが、文天祥には手の届かないものである。ここで詩人はそれらを連句に並べており、厳密な平行法は形式的な美しさを示しています。それは前のものと次のものを繋ぐ目的を果たすだけでなく、移行の意図も持っています。この文は、本当の気持ちの表現に焦点を当てています。詩人は、南へ飛ぶガチョウと帰ってくるツバメに自分自身を例え、最終的に自由を取り戻すことを望んでいます。

「落ち葉は流れる水にどんな心を持っているのだろう。黄色い花には飼い主がおらず、西風に吹かれて散っていく。」 2 番目の連句は、この詩の核心であり魂である、もう一つの巧妙な対句です。この文がなければ、詩全体が決まり文句に陥ってしまうでしょう。この文があると、詩全体が生き生きして、傑出しており、新鮮で、優雅で、高貴なものになります。 「落ち葉」と「黄色い花」、「どんな心」と「主なし」、「流れる水」と「西風」は、ほぼ完璧です。花は散り、水は流れ、春は去る。私たちにはどうしようもない。落ちた花さえもそうだが、落ちた葉はなおさらだ。流れに身をまかせ、自然の成り行きに任せるのは誰もがすることであり、誰もそれについて何も言うことはできない。

もちろん、水の流れは大局的な流れを象徴している。長江の東方への流れは止められない。歴史の流れを阻止しようとする者は、自らの破滅を招くだけだ。落ち葉は自らを守ることもできないので、影響を与える力を持つことはできません。落ち葉が水の流れを止めようとすると、自分の能力を過大評価することになります。これは、獄中の文天祥の比喩です。流れる水は、元朝が宋朝を倒し、新しい歴史の時代に入ったことを意味します。この時、文天祥は非常に冷静だった。国全体がすでに陥落し、皇帝と皇太后も降伏していた。自分の力でこの流れを止めるのは不可能でばかげていた。そのため、彼は詩の中で「何の心」と「決心」を使った。「何の心」は「どうしてそのような心があるのだろう」、「そのような考えがあるだろうか」と理解でき、「決心」は「落ち着く」、「落ち着く」という意味である。彼はこの詩を使って自分の態度を表現した。言い換えれば、彼はこの避けられない歴史の流れを止めるつもりはないと宣言した。

「黄色い花には主がなく、西風が吹く」の「黄色い花」とは、菊、つまり黄菊と秋菊のことを指します。 「所有者なし」とは、もちろん、所有者がいない、野生で、自然に成長しているという意味です。

重陽の節句（旧暦9月9日）に菊を鑑賞するのは、私の国の民俗風習の一つです。歴史上、文人は菊や黄色い花を題材にした詩を数え切れないほど作ってきました。もちろん、それぞれに長所があり、どれが優れているかを判断するのは難しいです。意味も異なります。純粋な詠唱もあれば、泣き言、深い感情に満ちたもの、殺意に満ちたものもあります。歴史上、黄超の『菊花』には「秋の9月8日まで待て、この花が咲き、他の花はすべて枯れる。香りが長安に染み渡り、城全体が金色の鎧で覆われる」という一節があります。これはかなりぞっとするものです。あるいは袁震の『菊花』には「家の周りの秋の茂みは道の茂みのようで、日が沈むにつれて垣根の周りを回っています。花の中で菊を好むわけではありませんが、この花が咲いた後は他の花はありません」という一節があります。これは比較的シンプルで平和的です。

文天祥は黄色い花や菊についても書いている。もちろん、菊の高貴な性質も重視していた。袁震と文天祥は「この花が咲くと、他の花は咲かない」という一節で共通している。しかし、文天祥が強調したのは「主人なし」である。「主人なし」は文天祥にとってさらに誇りだった。皇帝が降伏し、今度は彼も降伏するよう説得されたからだ。もし文天祥が宋朝の小さな朝廷に忠誠を誓っていたと言われれば、それはまったく説明のつかないことだ。

そのため、温天祥は自分の行動を「主君不在」と説明したが、これは彼を「盲目的忠誠」と呼んだ古今の人々に対する反論と反撃でもあった。彼は世界に、自分の反元行為は意識的で自動的なもので、他人に指示されたものではなく、自分の心の理想のため、国家の正義のため、中華文明の継承のために行ったのだ、と告げていた。

彼は後世の人々に、主人のいない黄色い花は独特で、主人のいない黄色い花は高く立ち上がって、主人のいない黄色い花は決して諦めず、刺すような西風も何もなく、刺すような西風はそれに劣ってため息をつくことしかできず、刺すような西風は結局無力であることを慰めたかった。そのため、文天祥は「より多く」という言葉を使い、後世の人々に「主人のいない」「黄色い花」は「西風」よりも「より多く」優れていることを知らせた。ここでの深い意味は、注意深く耳を傾けることでのみ理解できます。

「宇宙にはどれだけの後悔があるのだろう。一昨日の龍山はまるで夢のようだった。」この文章は振り返りと反省であり、そして結末でもある。

「龍山」は中華民族の生命と再生の発祥地の比喩であり、「方山」とも呼ばれています。方山は中岳松山の南麓にある二つの山の間の地域を指します。夏族が居住し、繁栄した場所であり、中国最初の王朝である夏王朝と夏禹王国の発祥の地でもあります。 - 河南省登封市。夏の皇帝は、方山の北麓から方山の東麓の迎水河畔、つまり夏の首都である河南省豫州に移りました。方山英水は中華民族、中華民族、中華文明発祥の地を指します。もちろん、文天祥の『龍山』も彼の個人的な苦痛を反映している。