楊居源の「柳を折る」：巧みな比喩と芸術的技法で感情を伝える

楊居元（755年頃?）は唐代の詩人。号は荊山、後に居吉と改めた。彼は河中県（現在の山西省永吉市）の出身であった。鎮元5年（789年）に進士となった。彼は最初、張鴻景の下で働き、秘書から台昌の医師に昇進し、その後、司法部の宇文朗に異動した。彼は鳳翔の少陰として派遣され、後に再び召還されて帝校の校長に任命された。長慶4年（824年）、彼は職を辞して隠居したが、与党は彼を和中少陰に任命し、終身の給与を受けるよう求めた。楊居元の生年については、方松青の『韓記居正』による。韓愈の『楊少陰告別序』は長慶4年（824年）に書かれた。序文には楊少陰が「70歳を超えて」おり、「故郷に帰る」と書かれている。このことから、楊当は755年に生まれ、亡くなった年は不明であると推測できます。それでは、次の興味深い歴史編集者が楊居源の『柳生』をお届けします。見てみましょう!

柳の木を折る

楊居元（唐代）

水辺の柳の木は埃をかぶっています。すぐに枝を摘んできてください。

春のそよ風だけが私を最も大切にし、一生懸命に私の手に向かって吹いてくれます。

柳の枝を折って別れの贈り物にする習慣は漢民族の間で始まり、唐の時代に盛んになりました。 『三府皇図』によれば、漢民族は八橋で客人を見送る際、柳の枝を折って餞別として贈ることが多かったという。李白の『秦鄂思悼 笛の音』にある「年々柳は青くなり、巴嶺で別れを惜しむ」という一節は、この事件に言及している。この詩では場所が明記されていないが、詩的な意味から判断すると、おそらく八嶺の柳の枝を折る別れの行事についてのものであろう。

この詩の最初の 2 行は、読者に次のような場面を提示しています。早春、水辺の柳 (おそらく長安の巴河の岸辺を指している) が、蒸留酒酵母のように長く黄色い帯を垂らしています。恋人たちがここで別れようとしています。旅人は馬を止め、別れの相手が折ったばかりの柳の枝を手に取り、「私にも折ってあげてください」と言います。このシーンはまるで「巴凌別れ」の絵画のようです。

最後の2行、「春のそよ風だけが私を最も慈しみ、さらに熱心に私の手に吹き込む」は、口調から判断すると、旅人が手にした柳の枝を代弁しているように思われます。柳の枝の目には、この時、この場所、すべてのものの中で、春風だけがもっとも思いやりがあり、道行く人の手に摘み取られても、春風は懸命に吹いており、愛情深いと言えるでしょう。柳の枝は、ちょうど旅人が出発しようとしているように、根から折れて離れていました。そこで旅人は柳の枝を折るという比喩を使って自分自身を表現し、見送ってくれる人を春風に例えています。この意味は、「枝を摘んでください」で表現された感情が深まり、発展したものです。詩人は春風と柳の枝の関係を巧みに利用して、送り主と旅人の関係を鮮やかで適切、斬新でユニークに表現しています。

この詩は旅人の視点から書かれています。旅人の目には、柳に吹く春風が、まるで見送りに来る友人のように「いつくしみ」や「勤勉」な印象を与えているようです。これは非常に感情的な連想と幻想です。旅行者は自分の感情を物体に浸透させ、元々無情であった物体が知覚を持つようになります。無生物を感情のあるものに変えるこの技法は、中国の古典詩でよく使われています。たとえば、唐元珍の『楊元外が長安柳に送った春風三日目』には、「三日目の春風は既に愛情に満ち、人々の頭や顔をかすめて、少し哀れみを浮かべる」とあります。宋柳勲の詩『新陽光』には、「南風だけが古い知り合いで、こっそりと扉を開けて本のページをめくる」とあります。これらはすべて、感情を物に移すことに関するもので、古代中国の文学批評では「物の色が感情を運ぶ」と言われています（文経密扶論・南・随筆の意義について）。これは一般的な擬人化ではなく、また、物の自然形態を人間の主観精神に従わせて人間の象徴にすることでもなく、むしろ、人間の主観的な感情を物の自然形態に移し替え、物の客観的なイメージを維持し、人間と自然の統一状態を達成することである。

最後の 2 行が考えさせられるのは、主に、感情を伝える巧みな比喩と芸術的技法を使用しているためであり、それがこの詩の成功の鍵となっています。