『泉教山の道士に宛てた手紙』は魏英武によって書かれ、陶淵明のスタイルを持っています。

魏英武（生没年不詳）、号は易博、荊昭県都陵（現在の陝西省西安市）の出身。魏蘇州、魏左司、魏江州として知られる唐代の官吏・詩人。魏応武は山水田園詩人の一人です。詩風は明晰で精緻、詩の内容は豊かで、作風は独特で、影響力は広範囲にわたります。後世の人々は彼を王維、孟浩然、劉宗元と呼んでいます。それでは、次の興味深い歴史編集者が、魏英武の『泉教山道士への手紙』を紹介します。見てみましょう！

今日は郡室が寒くて、急に山の客人が恋しくなりました。私は川の底で薪を集め、戻ってきて白い石を煮ました。

この嵐の夜には、ワインのジョッキを手にして自分を慰めたい。山は落ち葉でいっぱいですが、旅の痕跡はどこにありますか?

【感謝】

一見すると、この詩には驚くような行はないようです。秋の池の水のように冷たく澄んでいて、まさに陶淵明のスタイルを体現しており、常に魏の詩の名作とみなされてきました。 「神の作品」と言う人もいれば、「化学的な筆致」と言う人もいて（高柏英の『唐宋詩選』参照）、高く評価されています。

タイトルは「泉教山の道士への手紙」です。 「手紙」なので、当然ながら詩人が山中の道士を思い出す気持ちが表現されている。しかし、記憶は単なる一つの層に過ぎず、読者が注意深く理解する必要があるより深い層があります。

この詩の鍵は「寒い」という言葉にあります。詩全体を通して明らかにされているのは「寒い」という言葉です。最初の文は郡役所の冷たい雰囲気だけでなく、詩人の心の冷たさも表現しています。そして、この二つの寒さのせいで、詩人は突然、山中の道士のことを思い浮かべた。山に住む道教の僧侶たちは、この寒い気候の中で、川の底まで薪を集めに行ったのですが、持ち帰ったのは「茹でた白い石」でした。葛洪の『仙人伝』には、「かつて白石を煮て食し、白石山に住んでいた」白石氏がいたと記されている。また、「石英」を摂取する必要がある道教の行者もいる。すると、「山の客」が誰であるかが非常に明確になります。

道士は山で一生懸命修行していました。詩人は古い友人を懐かしみ、この寒くて雨の降る秋の夜に友情の慰めが得られるように、酒瓶を彼に送りたいと思いました。しかし、詩人はさらに、彼らは山に住み、水辺に留まる人々であると考えました。今日、彼らはこの岩のそばに定住するかもしれませんが、明日は別の洞窟に移動して定住するかもしれません。さらに、秋になり、山々は落ち葉で覆われ、道を見つけるのが難しくなりました。足跡は当然、落ち葉で覆われているため、お互いがどこにいるのかわかりません。

この詩は軽い調子で書かれているが、読者は詩人の感情の飛躍と繰り返しを感じることができる。詩の冒頭では、県庁の冷たさから山中の道士のことを思い浮かべ、酒を送って慰めようと考えたが、結局道士を見つけられず無力感を覚え、詩人の心の孤独がようやく解消された。

詩人は感情とイメージの組み合わせを通してこれらの複雑な感情を表現します。 「郡役所は寒い」という2行は、郡役所での詩人の孤独を表現しています。 「薪を束ねる」や「白石を煮る」は、山中での道士のさまざまな活動を具現化した図像です。 「抱きしめたい気持ち」や「遠く離れた心地よさ」も感情を表現する別の方法です。 「落ち葉の空山」は、荒涼とした秋の空気が漂う深い山で、山一面に落ち葉が散らばり、人の痕跡がないというイメージです。これらのイメージと感情が結びつくと、非常に考えさせられる深遠な芸術的概念が形成されます。

この詩は荒涼とした遠い情景を描いているように思われますが、人々に想像させるのは、一見平凡でありながら実は深い感情です。希薄さの中に広大さがあり、平凡さの中に深さがある。この種の文章を読むと、人々は「神聖な方法で動いている」ように感じます。これは比喩的な思考を巧みに利用したものです。

蘇軾はこの詩をとても愛していました。 『徐延洲詩談』には次のように記されている。「魏蘇洲の詩『落葉が空山に満ち、その跡はどこにあるのか』。蘇東坡は韻を踏んで言った。『尼寺の人々に伝える、空を飛んでも跡は残らない』。これは才能が足りないのではなく、傑作に応答するのがふさわしくないからだ。」石不華の『先勇詩談』も次のように指摘している。「蘇東坡は『泉衢山道士に宛てた手紙』を真似しようと努力したが、決して真似できなかった。それは蘇東坡は努力したが魏公はしなかったからであり、蘇東坡は理念を重んじたが魏公はそうしなかったためであり、微妙な成果だった。」これが自然と人工の違いである。魏英武の詩では、感情とイメージの結合が非常に自然であり、それがまさに「化学ペン」の意味です。