『武夷巷』は劉玉熙によって書かれたが、詩人は当時金陵に行ったことがなかった。

劉毓熙（772-842）、号は孟徳、河南省鄭州市溪陽に生まれた。本人曰く「私の家はもともと溪山出身で、戸籍は洛陽」。祖先は中山景王劉勝（匈奴の末裔という説もある）。唐代の大臣、作家、哲学者であり、「詩英雄」として知られていました。劉玉熙は詩文と散文の両方に優れ、題材は多岐にわたり、劉宗元とともに「劉柳」、魏応武、白居易とともに「三英雄」、白居易とともに「劉白」と呼ばれた。『卑家礼讃』『竹枝詞』『柳枝詞』『黒衣小路』などの名作を残した。劉玉熙の哲学書『天について』は3章から成り、天の物質性を論じ、「天命論」の起源を分析し、唯物論的な思想を盛り込んでいる。 『劉孟徳全集』『劉斌科全集』を著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉玉熙の「武夷巷」をお届けしますので、見てみましょう！

朱雀橋の脇の野草と花、武夷巷の入り口に沈む夕日。

かつては王邸宅と謝邸宅の前を飛んでいたツバメが、今では一般の人々の家に飛び込んでいます。

【感謝】

「五一巷」は唐代の詩人劉玉熙の有名な詩で、隠されたものを通して自分の気持ちを表現しており、「南京五題」の中の詩の一つです。詩人は当時、金陵を訪れたことはなかったが、六朝の古都であるこの地を常に懐かしく思っていた。偶然にも、友人が金陵の古跡について書いた5つの詩を見せてくれたので、詩人はそれに応えて5つの詩を書いた。武夷巷はもともと六朝の貴族が住む場所であり、最も繁栄した場所でした。現在、有名な朱雀橋は雑草に覆われ、武夷巷の入り口に出入りする車や馬はなく、夕日だけが過去の深い壁に斜めに輝いています。

懐かしい詩です。南京の秦淮河にかかる朱雀橋と南岸の武夷巷は東晋時代の繁栄を偲ばせるが、現在は雑草が生い茂り荒廃している。世界がいかに変化し、人生がいかに予測不可能なものであるかということに悲しみを感じます。ツバメの古い巣は、暗示的ではないが、人々の想像力を喚起します。背景には「野草と花」と「夕焼け」が描かれており、美しくも下品ではありません。言葉はとてもシンプルですが、意味は無限です。

石不華の『仙勇の詩』は、この詩の3、4行目について「もしツバメが飛んで行ってしまったら、つまらないだろう。しかし、ツバメはそれでもこのホールに入ってきて、王家と謝家は没落して普通の人になった。これは感情に満ちており、文章は非常に曲がりくねっている。この詩は感情を隠してはいるが表に出さず、物を通して自分の気持ちを表現した有名な詩であり、「金陵五題」シリーズの詩の一つである」と評している。

最初の文章は「朱雀橋の脇の野草と花」です。朱雀橋は南京の秦淮河に架かっており、市の中心部から武夷巷へ向かう唯一の道です。橋と川の南岸にある武夷巷は位置的に隣接しているだけでなく、歴史的なつながりもあります。東晋の時代、武夷巷はトゥ族の貴族が集まる場所でした。建国の英雄である王道と毗水の戦いを指揮した謝安は、ともにここに住んでいました。古い橋の上にある、2羽の青銅の雀で飾られた高層の建物は謝安によって建てられました。文字通り、朱雀橋と武夷巷は完璧にマッチしています。朱雀橋を使って武夷巷の環境を描写することは、地理的現実に適合するだけでなく、平行性の美しさを生み出し、関連する歴史的連想を呼び起こし、「一石三鳥」の選択です。この文章で印象的なのは、橋の横に生えている雑草や野の花です。草が生え、花が咲くと春が来たことがわかります。 「草花」の前に「野生」という言葉が付くことで、風景に荒涼とした雰囲気が加わります。また、常に交通量の多い朱雀橋の岸辺にこれらの野草や花が生えているという事実は、その背後に何か深い意味があるのではないかと思わせます。

作者は「千戸千窓雑草」（太成）という詩の中で、衰退を象徴するために「雑草」を使ったことを覚えています。さて、この詩では「野草と花」に重点が置かれており、かつては賑わっていた朱雀橋が今では寂れて人影もなくなってしまったことを示しています。

2番目の文「夕日が武夷巷の入り口に斜めに差し込んでいる」は、武夷巷が荒廃した古橋を背景にしているだけでなく、夕日の残光の中にも現れていることを示しています。この文中の「斜」は「斜めの光」を意味し、前の文の「花」は「花が咲く」を意味し、どちらも動詞として使われており、どちらも風景のダイナミックさを表現しています。 「夕焼け」は沈む太陽を意味し、「斜め」という言葉を加えることで、西に沈む太陽の荒涼とした情景が強調されます。もともと全盛期には、武夷巷の入り口は、華やかな衣装をまとった人々や馬車や馬の騒音で賑わっていたはずです。しかし今、作者は夕日のタッチを使って、武夷巷を寂しく荒涼とした雰囲気で完全に覆い尽くしています。

場面設定と雰囲気作りが終わったら、武夷巷の変化を直接描写し、作者の気持ちを表現するのが適切だと思われます。しかし、作者は「武夷巷に住んでいるのは誰だ？振り返ると謝家のことを思い出す」（孫元燕『武夷巷頌』）、「王・謝の邸宅はどこにも見当たらず、花は散り、鳥は沐嶺の春に鳴く」（匿名）など、表面的な文体ではなく、風景描写をそのまま使って「昔、王・謝の館の前にいたツバメが庶民の家に飛んできた」という有名な一節を書き続けている。思いがけず、彼は突然、武夷巷の上空に巣を作るツバメに筆を向け、人々がツバメの飛ぶ方向を追うと、今は武夷巷に普通の人々が住んでいることがわかるようになった。

詩人の意図を読者に明確に理解させるために、作者は、現在では庶民の家に巣を作るために飛んでいるこれらのツバメは、かつて王道や謝安といった豪族の高殿の軒先に巣を作っていた昔のツバメであったことを具体的に指摘している。 「昔」という言葉は、ツバメに歴史の証人としてのアイデンティティを与えます。 「普通」という言葉は、今日の普通の人々が過去の人々とどれほど異なっているかを特に強調しています。ここから、この大きな変化に対する作者の限りない感動がはっきりと伝わってきます。飛燕の像のデザインは一見すると簡単なように見えますが、実際には作者の芸術的な創意工夫と豊かな想像力が体現されています。晋の時代の傅賢の『燕雫』の序文には、「今年は燕が巣を作り、来年また戻ってくると言われている。去るときは爪を切って目印にする。その通りになる」とある。もちろん、現実では、どんなに寿命の長い燕でも、400年前に「王謝殿前」に巣を作った老燕ではあり得ない。しかし、作者は、ツバメが古い巣に止まるという渡り鳥としての特徴を捉えており、それは読者の想像力を喚起するのに十分であり、武夷巷のかつての繁栄を暗示し、過去と現在の対比を浮き彫りにしている。芸術的表現の点では、「武夷巷」は武夷巷の現状を描くことに重点を置いており、その過去についてはわずかにほのめかされているだけである。詩人の感情は風景の描写の中に隠され、表現されています。そのため、風景は平凡で、言葉もシンプルであるにもかかわらず、読んだ後に終わりのない感動を与えるような、ある種の暗黙の美しさを持っています。

この詩は人生の栄枯盛衰についての詩人の深い感情を表現しています。朱雀橋と武夷巷は以前と変わらないが、雑草が生い茂り、日が沈みつつある。この荒涼とした光景は、すでに詩人が国家の興亡を敏感に体験していたことを暗示している。最後の 2 つの文では、ツバメの巣を使って、人生の浮き沈みや盛衰に対する作者の嘆きを表現しています。文体は特に曲がりくねっています。この詩は劉玉熙の有名な歴史詩『金陵五詩』の2番目の詩です。