朱熹の「春日」はどのような情景を描いているのでしょうか？

朱熹の『春日』はどのような情景を描いているのでしょうか？作者はどのような感情を表現しているのでしょうか？次の『興史』編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう。

春日

宋代：朱熹

天気の良い日に、私はシ川のほとりに花を探しに行きました。果てしなく広がる景色は、まさに新鮮でした。

東風の顔がはっきりとわかり、春はいつも色とりどりの花でいっぱいです。

翻訳

春の晴れた日に、私は泗川のほとりを散策しに出かけました。果てしなく広がる景色が、すっかり新しくなりました。

春の訪れは誰もが感じられます。春風が吹くと色とりどりの花が咲き、至るところに春の風景が広がります。

感謝

これは詠春拳の詩であると一般に信じられています。詩に描かれた風景から判断すると、そうであるように思われます。最初の文は「晴れた日に、私は花を探しに泗川のほとりに行きました」です。「晴れた日」は時間を示し、「泗川のほとり」は場所を示し、「花を探しに」はテーマを示します。一つの文の中に三層の物語性を持たせ、特に「泗川のほとり」で終わる部分は作者の意図的な構成である。 「探す」という言葉は作者のゆったりとした気分を表現するだけでなく、詩に多くの興味深さを加えています。次の文章「果てしない景色は一瞬にして新しい」は、春の景色を見たときに最初に受ける印象を述べています。 「果てしない景色」は、最初の文章「晴れた日に花を探す」に続き、花を探した結果を述べています。視界内のすべての景色を表現するには、「無限」という言葉を使います。 「ひとときの新しい気持ち」は、春の訪れや爽やかな自然の景色を詠んでいるだけでなく、作者が遠出をしたときの楽しい気持ちも表現しています。ここには詳細な描写はなく、草や木や石の葉一つ一つを切り取ることもせず、むしろ作者は広大な空間から書き始めます。

最後の 2 つの文では、生き生きとした言葉を使って新しい景色を描写し、花探しから得た成果を表現しています。 「東風の顔は容易に見分けられる」、この文の「识」という単語は最初の文の「寻」という単語の後に続きます。 「認識しやすい」とは、ばねの表情や特徴が認識しやすいことを意味します。天気の良い日に花を探しに出かけるということであり、無限の景色が得られるとは期待していませんが、今ではこのような新鮮な気持ちで、喜びに飛び跳ねずにはいられません。 「東風」は春の空気や風景を視覚化・擬人化し、「知識」という言葉を実践しています。最後の一文「色とりどりの乱舞はいつも春」は、色とりどりの乱舞がすべて春の光に染まるという意味です。人々は色とりどりの乱舞から春を知り、その美しさを感じます。これは、なぜ「東風の方向を容易に認識できる」のかを詳しく説明しています。この文の「色彩の乱れ」は「東風の顔」と密接に関係しており、「果てしない景色」とは程遠い。強いイメージを伴う平行修辞法である。この詩は「いつも春だ」で終わり、「春の日」で終わります。

この詩は、文字通りには作者の春の遠出の感想を述べているようですが、よく見ると、美を求める場所は宋王朝が南下したときに金族が占領した泗川のほとりであることがわかります。朱熹は北へ行ったことがなかったので、当然、泗川のほとりで春の景色を楽しみ詩を書くことは不可能だった。実際、この詩の中の「泗水」は孔子の学校を暗示しています。春秋時代に孔子は泗川と泗川の間で音楽を演奏したり講義したりして弟子たちを教えたからです。したがって、いわゆる「求香」とは、聖人の道を求めることを指します。 「果てしない風景」は極めて広大な空間を表しており、聖なる道を求める詩人の本来の意図が表れています。 「東風」は教育の比喩であり、「色彩の乱れ」は儒教の豊かさと多様性を表しています。詩人は賢者の道を、すべてのものに生命を与え、火をつける春のそよ風に例えています。これは実際には、興味深いアイデアをイメージに組み込んだ哲学的な詩です。朱熹の素晴らしさは、論理的思考を一切示さずに哲学的な詩を書く能力にある。

背景

文字通りの意味から判断すると、この詩は作者の春の外出の感想です。作者の時代から計算すると、この詩が書かれた当時、泗水の地はすでに金族に占領されていたため、泗水の春の行楽は現実のものではなく、作り話であった。作者は泗水地方に行ったことはなかったが、この詩はそのことを詠んだものである。その理由は、朱熹は潜在意識の心理学者であり、孔子を尊敬していたからである。彼は、孔子が泗川と泗川のほとりに住み、歌い、詩を朗読し、教えを説いていた栄光の時代を懐かしみ、心の中​​で美を求めて旅をすることでその気持ちを表現した。したがって、この詩は実際には孔子の聖地である泗水河を借用していることになります。