『詩経・国鋒・白熙』の原文は何ですか？どうやって鑑賞すればいいのでしょうか？

薄熙（先秦時代）

ボーは暴君であり、国で最も権力のある人物です。伯業は槍を持ち、王のために先導した。

博の東から見ると、頭は飛ぶ草のようです。軟膏と洗顔料がなければ、誰がそれを補うのでしょうか？

雨が降り、降り、そして太陽が明るく昇る。私はボーが恋しいので、病気に向けての第一歩を踏み出すつもりだと言いたい。

木の裏側がわかる草はどこで手に入りますか？心が痛むボへの思いを語りたいと思います。

翻訳

私の夫はとても強い人です。私たちの国の本当の英雄です。私の夫は長い槍を持ち、王の先鋒として活躍しています。

夫が東へ行って以来、彼女の髪は飛ぶ草のように乱れてしまった。まだ足りない軟膏は何でしょうか。誰のために顔を美しくすべきでしょうか。

雨が降りそうなときは雨が降りますが、太陽が出てくると明るく輝きます。頭が痛くても、私はいつも夫のことを考えています。

ワスレナグサはどこにありますか？（聞いたのですが）この種の草は木陰に生えるそうです。夫のことばかり考えると気分が悪くなり、悲しくなりました。

感謝

戦争は多くのものを破壊しますが、最初に破壊されるのは兵士自身の家族生活です。兵士たちが戦場に到着する前から、その妻たちはすでに孤独と恐怖の中に取り残されている。彼らの郷愁は普通の郷愁ではなく、常に不安と心配に満ちています。夫たちが戦争から帰ってくるのを待つことが、彼女たちの人生でほとんど唯一の意味のあることとなった。

しかし、戦争は常に避けられないものである。進行中の戦争の必要性やそれが「正当」であると判断されるかどうかに関わらず、この戦争に従事する集団とその指導者は、常に集団のメンバーが戦争のために最大限の努力と犠牲を払うよう奨励しなければならない。国は兵士たちに名誉を与え、彼らの努力と犠牲が価値あるものであると感じさせます。この名誉は彼らの家族、特に妻にも影響を与え、家族生活の破壊と彼ら自身の痛みが貴重で意味のあるものであると感じさせます。したがって、軍隊にいる夫を恋しがる妻について書かれた詩には、通常、夫に対する誇り（この誇りは国から、集団からの励ましから来る）と、夫を恋しく思い心配する気持ち（この感情は個人の心から来る）という2つの側面が含まれています。 『衛風』の「伯熙」はこのタイプの典型的な詩です。

この詩は、女性が誇らしげな口調で夫について語るところから始まります。 「Bo」はもともと兄弟の中で一番年上の人という意味です。ここでは、親密な口調で妻が夫につける名前として使われています。夫は次のことに誇りを持つべきです。第一に、彼はハンサムで強く、国の英雄です。また、彼は非常に勇敢で、王の先駆者として仕えています（このことから、「ボー」としての彼のアイデンティティは、彼が貴族階級の戦士であることを意味していることがわかります）。おそらく誇りの源は主に後者の点にあるのでしょう。もし「坊」が背が高くて力持ちでも、戦争が勃発すると萎縮してしまうなら、その妻は公然と自慢できるものが何もなくなるだろう。 ——実は、一般の人が知っている栄光というのは、社会が認めている栄光であり、個人にはこの点について自主的に判断する能力があまりないのです。

第二章では、夫が戦争に行って以来、妻は家で服を着るのをやめ、女性の体の中で最も装飾的な部分である髪を草の束のように乱れたままにしていたと書かれています。これは女性の美貌が一時的に破壊されることであり、異性に対する女性の閉ざされた態度を示すとともに、夫に対する女性の忠誠心も表しています。しかし、軍人の妻として、この行動にはさらなる意味合いがある。古代では、女性は戦場に行くことが許されていなかったため、軍隊にいる夫に対する妻の忠誠心は、実は国に対する忠誠心の間接的な表現でした。これは個人の行動であるだけでなく、集団、つまり国の要求でもありました。兵士が前線で命をかけて戦っている間に、妻が後方で一日中着飾って家々を回っているとしたら、たとえ妻が何も悪いことをしていなくても、兵士は安心できないでしょう。これは家族にとって危険であるだけでなく、国にとっても極めて有害です。したがって、社会は特に軍人の妻たちが夫に対して完全に忠誠を尽くすよう奨励する必要がある。この詩を誰が書いたか（女性の自叙伝かもしれないし、他の誰かが書いたものかもしれない）に関係なく、上記の要件を満たすように書かれています。その後、杜甫の『新婚告別』には、兵士として入隊する夫に「もう絹の衣服は着られない」と告げ、夫が安心して戦場に行けるよう「化粧を落として」と頼む花嫁の詩が書かれている。この詩もこの詩と同じ趣向である。

しかし、この詩のヒロインは「賢く、正義の人」であると考えられる一方で、夫が「王のために道を先導」できることを非常に誇りに思っています。しかし、長い待ち時間と度重なる失望は、依然として彼女に大きな苦痛をもたらしています。古代の女性にとって、人生のすべてであり、幸福の唯一の源は家族でした。家族が破壊されれば、彼女たちの人生も完全に破壊されてしまうでしょう。しかし、夫が軍隊に入るのを待つというのは、普通の別れや憧れとは異なり、その背後には深い恐怖がある。潘月（パン・ユエ）の『未亡人譜』では、この詩を暗示として使い、「詩人はため息をつき、無駄なことを言いたかったが、胸が張り裂けそうになった。夫の富と栄誉が栄え始めた頃、夫の恋人が突然背後で彼女を指差した」と述べている。これは、夫が戻ってこないかもしれないという恐怖を表しており、詩には直接書かれていないが、文字通りの意味の下に確かに隠されている。これは、第 3 章と第 4 章で説明されているヒロインの期待、失望、そして癒しがたい苦痛を理解するための基礎となります。彼女にとってこれらの悩みはあまりにも大きな負担になっていたので、「悩みを忘れる」ことができればとさえ願っていました。

詩には本当の感情が含まれていなければ、人々の心を動かすことはできません。しかし、詩人の感情は社会的な概念によって制限されることが多いため、自由に表現することはできません。たとえば『魏志倭』の「伯熙」を例にとってみましょう。もし妻が夫の国への奉仕を誇りに思うという内容だけを書いたら、それは不自然、あるいは少なくとも非人道的に思われます。一方、もし妻が夫を慕う気持ち、さらには戦争に対する嫌悪感（実際にはあり得ないことではない）だけを書いたら、それは当時の社会の要求に沿わないでしょう。結局、大切な人に対する強い気持ちが、責任感によって整理されて穏やかになるのです。深い痛みや悲しみはあっても、激しい恨みはありません。

芸術的構想の面では、詩全体は物語と叙情性を組み合わせた賦の手法を採用しています。 「考える」という単語に注目すると、女性は最初夫を褒め、それから夫を恋しく思うようになります。そして、夫を恋しく思うあまり、おしゃれをすることに興味を失い、夫を恋しく思うあまり、頭痛がします。そして、夫を恋しく思うあまり、頭痛がして、精神的に病むというように、リズミカルで起伏のある傾向が見られます。描写は緻密で、感情が深まり、ストーリーが展開し、主人公の内面の葛藤と葛藤の激化が明確で、登場人物の心理的論理と一致しており、登場人物に豊かな精神的含意を与えています。同時に、この詩は奇妙であり、弁証法に満ちている。