魏応武はなぜ『滁州西渓』を書いたのか？詩人の春の西渓への遠出、景色と夜の雨の野渡しを楽しむ

魏英武（生没年不詳）、号は易博、荊昭県都陵（現在の陝西省西安市）の出身。魏蘇州、魏左司、魏江州として知られる唐代の官吏・詩人。魏応武は山水田園詩人の一人です。詩風は明晰で精緻、詩の内容は豊かで、作風は独特で、影響力は広範囲にわたります。後世の人々は彼を王維、孟浩然、劉宗元と呼んでいます。それでは、次の興味深い歴史編集者が、魏英武の『滕州西監』をお届けします。見てみましょう!

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私は小川のそばに生えている草と、その上の深い木で歌っているオリオールズを哀れに思います。

大潮は夕方雨とともにやって来て、荒れた交差点で船は一人漂っている。

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これは有名な山水詩であり、魏応武の代表作の一つです。この詩は、唐の徳宗皇帝の治世下、建中2年（781年）、詩人が滁州の知事を務めていたときに書かれたものです。唐代の楚州の所在地は現在の安徽省楚県であり、西江は楚州市の西郊に位置している。この詩は、春の遠出の際のウェストストリームの風景と、晩秋の雨の中、荒々しい渡し船で見たものを描写しています。詩人は情感を込めて風景を描写し、風景を使って自分の考えを表現します。好きな風景や嫌いな風景を書いたり、好きな出来事や嫌いな出来事を語ったりします。詩人の穏やかな心や悲しい気持ちが自然に表れています。しかし、この詩に隠されたメッセージがあるかどうか、またそのメッセージが何を意味するかについては、常に終わりのない議論が続いてきました。この詩全体が「君子は下、悪人は上」を風刺する隠喩であると考える人もいれば、「この詩は西渓の風景を描写するために気軽に書かれたもので、他の意味を持つ必要はない」と考える人もいます。実際のところ、それぞれに独自の偏見があります。

詩の最初の2行では、豊かな春の景色の中で、詩人は小川のほとりの寂しい草だけを愛し、深い木で魅力的に歌う黄色いコウライウグイスには興味を示さず、比較の対象として置いています。草は貧しさに甘んじて貞潔を保ち、コウライウグイスは高い地位にあって愛嬌がある。これらは世の官僚の生活を象徴する比喩であり、その含意は明らかで、詩人の穏やかな心がはっきりと表れている。最後の 2 つの文では、遅い潮と春の雨によって水の流れがさらに速くなります。郊外のフェリー乗り場には歩いている人があまりいませんでしたが、今はさらに人が減っています。そのため、船頭もいなくなり、空っぽの渡し船だけがゆったりと自由に漂っているように見えました。水の流れが速く、船は行き詰まっていましたが、フェリーは郊外にあったため、誰も利用しようとしませんでした。戦略的な場所にいる場合は、雨が降った後の夕方には潮が満ち、フェリーがそれを必要とするため、そのまま放置することはできません。そのため、水が流れ、船が行き交うゆったりとした情景の中に、場違いで才能を発揮できない無力感や悲しみが漂っている。詩人は、最初の2文と最後の2文で、対比の技法を使い、「孤独な哀れみ」「切迫」「水平」といった目を引く言葉で強調しており、人々の思考を喚起することを意図していると言える。

このことから、この詩にはメッセージがあることがわかります。しかし、なぜ詩人はそのような願望を持っているのでしょうか?

唐代初期から中期にかけて、魏英武は清廉潔白な詩人であり、また民の生活を気遣う良官でもありました。官職に就いていた間、彼は「多くの病気に苦しみ、故郷を懐かしみ、都市に難民がいるのに給料を受け取ることを恥ずかしく思った」（『李丹元喜へ』）と述べ、官職に就くか引退するかというジレンマにしばしば陥った。彼は中唐の政治腐敗を憂慮し、民衆の貧困に罪悪感を抱いていた。改革を望んでいたが無力であり、引退を望んでいたができなかった。彼はジレンマに陥り、成り行きに任せるしかなかった。荘子は「達人は苦労し、賢人は憂える。無能な者は何も求めず、腹一杯食べた後、さまよう。彼らは縛られていない船のように、空中をさまよう。」と言った（『荘子 列余口』）。魏応武はこれを深く理解しており、かつて「船が係留されていないように、私の心も同じだ」（「公洛から私の船は黄河に入り、県や郡の同僚に送った」）と明確に述べた。これは、賢人としての憂いはあるものの、自分の無能さを恥じており、そのため彼の官職はさまようようなもので、のんびりと何もせずに過ごしていたことを示している。実際、「滁州西渓」はそのような矛盾した無力な状況と気分を表現しています。私は隠遁したいので、草だけが哀れです。何もしないのは、急流に漂う船のようなものです。したがって、この詩は穏やかな心と悲しい感情を表現しています。

確かにこの詩には霊感と志向があるが、これを「君子は下、悪人は上」の風刺だと決めつけるのは堅苦しすぎるし、志向のない風景描写に過ぎないとするのは詩と詩人を切り離し、表面的なものにしかなり得ず、詩人の本来の意図と矛盾する。したがって、人を知るためには、奇妙なものを評価し、疑問を分析する方が良いでしょう。