当時、辛其基は江西省から大理の少慶に召集され、「年女嬌」を執筆した。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の『年女孩·東柳村壁記』をお届けしますので、見てみましょう！

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野生のサンザシの花は散り、清明節もあっという間に過ぎ去りました。

地面を切る東風は客の夢を惑わし、雲の枕は客に寒さと臆病さを感じさせます。

湾曲した土手に杯を持ち、しだれ柳に馬を繋ぎ、ここはかつて私たちが別れを告げた場所です。

建物は空っぽで、人々も去っており、フェイヤンだけが昔の旅のことを語ることができる。

祁陽の東端では、旅人がカーテンの後ろに細い月をよく見るそうです。

古い憎しみは春の川のように流れ、新しい憎しみは雲や山のように積み重なる。

明日もまたあなたの前に現れることを期待していますが、鏡の中の花を摘むのは難しいでしょう。

また、自分自身にこう尋ねるべきです: 最近白髪は何本ありましたか?

【感謝】：

辛其季は恋愛経験について書くことはめったになかったが、書いたとしても、彼の作品は他の作家の作品とは全く異なり、人々が拍手喝采したり歌ったりしたくなるような、ある種の悲しい雰囲気を漂わせていた。しかし、微妙な意味や長続きする意味はほとんどありません。この単語は例です。

鄧光明の『嘉宣詩年注』によれば、この詩は、彼が江西省から大理の紹慶に召し上げられた春熙5年（1178年）に書かれたものと思われる。詩の意味から判断すると、作者が若い頃、池州東流県を通りかかったとき、ある女性に出会った。今回、この場所を通りかかり、再び訪れたが、彼女に会えなかったため、この詩を書くきっかけとなったのだろう。

最初の5つの文：「野生のサンザシの花は散り、あっという間に過ぎ去りました。清明節です。地面を切る風が客の夢を欺き、雲の幕が客に寒さを感じさせます。」清明節の春は秋と同じくらい寒く、東風が人々を夢から覚めさせ、悲しい気持ちを呼び起こします。

「また」という言葉は、私が最後にここに来たのもこの季節だったことを示しています。これは、春の遠出のときに村の娘に出会った唐の詩人、崔虎の物語に似ています。 「客の夢」は昔の旅の夢を暗示し、「冷たい枕」の寂しさはここでの以前の集まりの喜びを暗示しています。案の定、作者は次のような言葉で過去を思い出さずにはいられませんでした。「私は湾曲した土手に杯を持ち、馬を柳に繋ぎます。私はかつてこの場所に別れを告げました。建物は空っぽで、人々も去ってしまいました。私が以前訪れたことを語ることができるのは飛燕だけです。」湾曲した土手と柳は以前とまったく同じように見えますが、建物は空っぽで、見覚えのある飛燕だけが人々にささやき、人々に同情を感じさせます。最後の文章は蘇東坡の『永有楽』の一節「燕楼は空虚、美しさはどこにあるのか？燕は塔の中にむなしく閉じ込められている」の意味を言い換えたものだが、新しい発想が生まれ、楽々と書かれたように感じる。

この5つの文章の中で、作者は過去を思い出し、今はもう会えないことを悲しく思っている。その悲しみは言葉の中に表れており、このような暗黙の悲しみは作者の詩には珍しい。

テーマは休憩中にも続き、前のセクションの思い出の憂鬱を引き継いで次のセクションに流れ込みます。「美しい通りの東端では、通行人がカーテンの後ろに細い月をよく見たと聞きました。」 「美しい通り」は花火横丁を指します。カーテンの下から細い月が現れ、美女の足元を指している。この物語は姚娘に由来する。龍牧舜の『東坡月賦注』によれば、これは蘇東坡の『江城子』にある「門の外の通行人、立ち止まって曲がった弓を見る」という一節に由来する。最も華やかな部分でも、その文章は優雅で洗練されており、これも嘉宣の優れた特徴である。このことから、この女性が売春婦であることがわかります。そこには、費燕だけがそれを知っていたのではなく、通行人に尋ねて、確かにそのような美女がいることを知ったが、その行方は不明であると書かれている。憂鬱が増し、作者は悲しげにこう言った。「古い憎しみは春の川のように流れ、新しい憎しみは山々に漂う雲のようだ。」昨年の別れの古い憎しみは、なかなか止められない流れの水のようであり、今日の再訪と患者に会わないことに対する新しい憎しみは、山々に漂う雲のようだ。どうやって耐えればよいのだろうか？

安徽省南部には川沿いに山が多くあり、目の前の景色を素晴らしい比喩として捉えました。もちろん、この二つの文章には、意図的か否かにかかわらず、祖国や家族への憎悪、個人的な背景への憎悪、祖国に貢献する方法がないという憎悪が浸透している。終わりのない憎しみとはこういうものなのだ。嘉璇は多くのことを経験したので、一体化してしまい、分離するのが難しくなりました。陳廷卓氏は「この歌は頭を高く上げて歌われ、悲劇的な壮大さに満ちている」とコメントしており、この歌の深い意味を理解していることを示している。意味はここで終わっていたが、詩人は想像力を働かせて別の意味を加えた。「明日も酒杯の前で君に会えることを期待しているが、鏡の中の花は摘みにくい」。たとえ再び会う機会があったとしても、彼は他の誰かのものになり、やがて鏡の中の花や水の中の月のようになり、二度と手に入らないものになってしまうのではないかと心配している。杜牧の詩「嘆きの花」の「緑の葉が陰になり、枝には果実がいっぱい」という後悔は、いつまでも私の心に残るだろう。嘉璇の詩は、立体的に表現しようとする意図と、紆余曲折に満ちた言葉によって、彼の心の奥底にある感情を表現することができ、また、言葉では表現できない他人の気持ちを表現することができた。鏡を見たいのになかなか破れない、何か未完成なものがあるのにどこから始めたらいいのか分からないような感じです。嘉璇はさらに一歩進んで、後味の残る結末を作った。「彼女も驚いて聞くはずだ。最近、白髪は何本増えたの？」その時、彼女も驚きと心配の表情で私に聞くだろう。「どうしてそんなに白髪が多いの？」それだけ！彼は架空の日常の社交会話を使って、双方の深い感情と人生経験に対するため息を書いた。この白い髪は「彼女への衰えゆく」という深い愛情を象徴するだけでなく、「昔の英雄が普通の人のようだ」という悲しみと憤りも含んでいて、実にさまざまな感情が入り混じっています。この時点で、郷愁の感情と自分の経験は切り離せないものとなり、「誰かに赤いスカーフと緑の袖を持ってきてもらう、英雄の涙」（『水龍陰』）の意味の多くは、実際には愛の杯の中のワインを使って胸の中の時代の悲しみを吐き出しているのです。この結末のせいで、詩全体を振り返ると、至るところに悲しみを感じます。この結末も冒頭の「時はあっという間に過ぎ去り、白髪になってそこで止まる」という言葉を反映しています。

上で分析したように、この作品は他のロマンティックな傑作のような紆余曲折がないわけではないが、辛家璇はそれを「まだ琵琶を持ち、顔を半分覆う」という婉曲的なスタイルで表現しておらず、ましてや「香りのよい布団」「銀の蝋燭」「玉の腱」「赤い涙」などの言葉を使っていない。彼が描いたのは、東風が夢を欺くことと、白髪を見たときの衝撃であり、そこに、すぐに現れては消える「細い月」というわずかなタッチを加えただけである。全体の雰囲気は悲しく、寛大である。白玉寨慈華は「悲しく荘厳、陳其年の祖」と評した。

この詩のスタイルは、見た目だけでなく、その気質も異なっています。行間に悲しみが暗示されています。恋愛を描いてはいるが、男女の愛情を表現するために書かれたわけではない。作者の考えや感情は、国のために尽くす術もなく怠惰な英雄の悲しみと憤りですでに満たされており、それが細部にまで及んでいるため、この恋愛詩は最初から最後まで悲しみと憤りの感情を露わにしている。結局、両者を区別することが難しくなりました。同時に、男女の愛情に関して、嘉璇は逃れることのできない長引く愛情を表現するのではなく、むしろその深い愛情を無限の感情のため息に帰している。その音色は、長々と悲しげなものではなく、むしろ速く、一瞬のうちに爆発するものである。このようなロマンチックな歌詞は、恋愛詩のように「青銅の琵琶と鉄の下見板」の伴奏でしか歌えないようです。このような新しい領域は、嘉宣の詩の中でのみ見ることができます。

周邦雁の『瑞龍音』も「桃花人面」の「古い曲調の新バージョン」である（周季『宋代四詩人選』の解説）。同じ主題でも、嘉璇の手にかかると、痰壺が壊れた悲しい歌になるが、清珍の手にかかると、伝統的な恋愛の歌詞を「優しく歌う」ことになる。周の詩は、まるで詩が終わらないかと恐れているかのように、堂々巡りでためらいがちである。辛其記の詩は、まるで自分を表現したいのに表現できないかのように、憂鬱の山のようである。清震の絵画は繊細な筆致で女性を詳細に描いたもので、嘉璇の絵画は自由奔放で一筆で仕上げた水墨画でした。この芸術スタイルの違いは、詩人たちの性格や気質の違いによって生じます。同時に、嘉璇の詩の書き方は独特で、確かに他のものと異なっていることもわかります。