辛其基は西湖の風景に感動し、郷愁を感じたため、「曼江紅 - 冷泉亭銘」を書いた。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の「満江紅堤冷泉閣」をご紹介します。見てみましょう！

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直立した役人たちは威厳と威厳に満ちており、冠と房をつけた役人たちが道の両側に立っています。

建翠谷では仙人が東に降りてきて、ペンダントや指輪の音が急に鳴り響いた。

空高くそびえる山々が地面に崩れ落ち、湖のそばに高さ 1,000 フィートの緑の崖が現れるなんて、誰が信じたでしょうか。

当時は、玉斧で四角い壺を彫っていたので、誰も間違えることはなかった。

山の木々は潤い、玉は濡れている。

秋の露は真珠のように落ちます。

衛亭にまたがる玉池は澄んだ青色をしています。

酔って踊り、鳳凰の影を揺らし、魚や龍を泣かせるような大声で歌ってはいけません。

ここの景色が私の故郷だなんて嫌だ。

【感謝】：

著者は南方に戻り、戴湖に隠居する前に、臨安で三度官吏を務めたが、いずれも非常に短い期間であった。千島六年（1170年）の夏五月、著者は31歳で、泗農寺の書記長に任命された。千島七年（1170年）の春、滁州の知事となった。この期間は三つの期間のうち最も長く、この詩は杭州でこの時期に書かれたものと考えられる。

冷泉亭は杭州霊隠寺前の飛来峰の麓に位置し、唐代の太守石淵によって建てられました。白居易は『冷泉亭注』で「東南の山水の中では余杭県が一番良い。県の中では霊隠寺が一番良い。寺院の中では冷泉亭が一番良い。亭は山のふもとの水の真ん中、寺院の西南隅にある。高さは寺の2倍以下、幅は10フィート以下だが、その場所の精髄をとらえており、その痕跡を逃れるものは何もない」と述べている。霊隠寺や飛来峰に近いだけでなく、近くには登山道もあり、三天竹、桃光寺、北高峰などの有名な景勝地も近い。詩の最初の節では冷泉亭と炳莱峰付近の山々と森林について述べており、2番目の節では亭を訪れた際の活動と感情について述べている。

最初の節は上から下に向かって始まり、近くの山々、森林、湧き出る泉、曲がりくねった小川などが描写されています。

「道の両側に堂々とした樹木が並び、冠と房をつけた役人が威厳をもって道の両側に立っている」という意味です。これは擬人法と呼ばれる修辞技法であり、構文では形容詞が主節の前に置かれます。 「まっすぐで雄大な」は、「アーチ」の木々が、高くまっすぐで、逆さまに突き出ていて、突然の雄大な勢いを形成していることを表現し、作者の願望も表現しています。2 番目の文は、前の文と結びついて、木々の青々とした垂れ下がった枝と葉を表現しています。 「緑の谷では、仙女たちが東へ行き、指輪やペンダントがジャラジャラと鳴る。」これは、両側の緑の谷の流れが、仙女たちの衣服の指輪やペンダントがジャラジャラと鳴る音のように、ジャラジャラと音を立てながら徐々に流れ落ちることを意味します。このアイデアは、劉宗元の『山西小石池記』の「竹の間から水の音が聞こえてくる。玉のペンダントの音のようだ」という一節に基づいています。これも擬人化された書き方です。前の層は、並んだ役人を道端の木に例えており、迫力はあるものの、読者にはわかりにくく、少しわかりにくいです。この層の比較は、粗いものから細かいものまで、自然で美しいイメージで、比較的理解しやすいです。 「辛の詩は才能にあふれ、粗野さや繊細さを区別しないことが多い。」彼は詩を楽々と書き、柔軟に使いこなす。これは典型的な例です。次の 4 つの文章は飛来峰に焦点を当てており、「誰がそれを信じるのか」という 2 つの単語で終わります。飛来峰は高くはないが、その形は霊鷲峰のように奇妙である。『春幽臨安志』は顔書の『于地記』を引用し、次のように述べている。「晋の咸和元年、西方の僧侶の慧理がこの山に登り、嘆息して言った。「ここはインド中部の霊鷲山の小峰だ。いつ飛来したのか分からない。」仏陀が生きていた頃、ほとんどの場所は仙人によって隠されていました。今も同じでしょうか？そこで、彼は霊隠寺を建て、飛来峰と名付けました。 「この岩は遠くから見ると高く険しいため、趙龍、本郷、臥虎、静源などの名がある。『天峰が地に舞い降りる』は飛翔を表し、『湖畔』は西湖の岸を指し、『千フィート』は高さを表し、『青崖』は山頂を指し、『飛翔』という言葉に続く。『誰が信じるか』という2つの文は飛来峰の雄大な勢いを表現しているが、最初の2つの文に比べると、言葉は繊細で鋭く、荒々しくはない。」当時は玉斧で四角い壺を彫っていたが、誰もそれを認めなかった。 「玉斧」は仙人の魔法の斧を指し、方湖は『列子唐文』に記された海上の五つの聖山の一つです。この文の意味は、飛来峰は仙人が「玉斧」で彫った聖山のようなものです。残念ながら、時が経つにつれて、人生の変遷は変化し、今では誰もその起源と「過去」の姿を認識できません。この詩は飛来峰の追加の説明と描写で終わり、口調は蜀に変わります。

2番目の節「山の木々は潤い、玉は濡れている。秋の露が落ち、真珠が滴る」は、東屋の横の木々や岩を描写しています。狼干は美しい石を意味し、瓊涛は秋の露を意味します。秋露が玉になって滴り落ちたので、木や石はすっかり濡れていました。これら 4 つの文は並列に列挙されていますが、それらの間には因果関係があります。 「衛亭にまたがり、玉のような深淵は青く澄んでいる。」最初の行は衛亭を描写し、2番目の行は秋の玉のように澄んだ水の冷たい泉を描写しています。

上記の文章のメロディーは、前の節の中断を継続しており、依然として心地よいものです。 「酔って踊ると、鳳凰と龍の影が揺れ、大声で歌っても、魚と龍を泣かせないように。」この詩は作者自身の亭主の周りの活動を物語っており、彼の情熱と人生経験をかき立て、その調子は勇ましく情熱的なものに変わります。」 「酔って踊る」は情熱を表し、「鳳凰と龍」は自己比喩、「大声で歌う」は感情を表し、「魚と龍」は泉と関連しています。 「ここの景色はかつて私の家だったのに、今は客人になっているのが嫌だ。」酔っ払った踊り子がなぜこんな悲しい歌を歌うのか？自分の歌が「魚と龍」を泣かせてしまうのではないかと恐れているのか？この2つの文章は、内なる複雑な理由を説明しています。作者の故郷は山東省の「どの家にも泉があり、どの家にもしだれ柳がある」という有名な地、礼城（現在の済南）です。有名な泉が72か所あり、そのうちの一つは冷泉と呼ばれています。大明湖と趵突泉の近くには、礼霞亭、水湘亭、水溪亭、観藍亭など、多くの有名な亭があります。また、「景色は故郷と同じ」という美しい景色もかなりあり、冷泉亭の周りの景色は作者の故郷と似ているということです。なぜ、著者は「憎しみ」を感じるようになったのでしょうか。それは、著者が南に帰国した後、北の失地を取り戻すことができなかったからです。長年の願いがかなえられなかっただけでなく、二度と故郷に帰ることもできませんでした。憂鬱でイライラした気持ちで長い間南に留まることしかできなかったので、懐かしい風景を見ると限りない悲しみを感じました。この悲しみを晴らす唯一の方法は、酔っ払って歌ったり踊ったりすることだが、実際には悲しみは晴らすことができない。言葉は明白で暗黙的なものだったが、憎しみは深いものだった。

この「憎悪」は、個人的な郷愁にとどまらず、国や民族全体の運命にも関わるもので、読者の強い共感を呼ぶのは当然である。この詩は西湖の風景にインスピレーションを得て書かれたもので、作者の郷愁を呼び起こし、祖国と民族の悲しみを思い出させ、作者の暗黙の悲しみと憤りを表現している。風景の描写は生き生きとしていて自然である。それは作者が意図的に作ったものではないが、作者の歌詞のスタイルや技量を明らかにすることができる。