『売花の音：岳陽楼に刻まれた碑文』の著者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

花を売る音：岳陽楼の碑文

張舜民（宋代）

沐夏君山。空は水でいっぱいです。彼女はワインを注いで顔を美しくした。西の渭城に向かう旅人でないなら、陽関の歌を歌ってはいけません。

酔った袖が危険な手すりを撫でた。空は明るく、雲はゆったりと流れています。この旅を生き残れるのは誰でしょうか?夕日を眺めながら振り返ると、そこは長安のはず。

翻訳

秋風が吹き、君山の木々は枯れ、葉が舞い散り、洞庭湖の水は空の色と同じで、雄大で壮大です。歌手はグラスにワインを注ぎ、笑顔を消して別れの歌を歌った。私は汪維が西に向かう途中、渭城で見送った客ではありません。この悲しい歌「陽官」を歌わないでください。

酔っ払って二階の手すりにつかまって遠くを眺めると、空は晴れていて白い雲がゆったりと流れていた。南へ向かう流刑囚のうち、何人がこの道を生き延びることができただろうか。振り返ると、夕日が空を赤く照らしていた。あれは私が去った首都長安のはずだった。

注記

売花: 唐代の宮廷音楽の曲名。後に箏曲の曲名として使われた。

表情を抑えて厳粛かつ敬意を表す。

陽関：陽関は古代の峠の名前で、現在は甘粛省敦煌県の南西部に位置しています。古代の音楽作品「陽管三貂」は「陽管曲」とも呼ばれ、王維の詩「元二を安渓に送る」に基づいて作曲され、別れの気持ちを表現する歌詞が付け加えられています。この歌は3つのセクションに分かれており、元の詩が3回逆順に書かれていることから、「サンディ」と呼ばれています。

魏：高い。

長安：汴京のこと。

感謝

この詩は挫折感と追放感を表現しており、岳陽楼について書かれた代表的な詩です。詩全体が陰鬱で、悲劇的で、心をつかまれる内容です。

第一部の最初の二行は洞庭湖の落ち葉と空に霞んだ秋の月を描いており、当時の作者の悲しい心境を浮き彫りにしている。最初の文は、屈原の『九歌・項夫人』の一節「秋風が穏やかに吹き、洞庭湖の波がさざ波立ち、葉が散る」を言い換えたものである。詩の3行目は建物の内部についてです。ちょうどその頃、詩人は建物の中で宴会を開いていた。彼は降格した官吏であり、南方へと旅立つところだったので、宴会の雰囲気は重苦しかった。 「彼女は彼にグラス一杯のワインを注ぎ、その美しい顔を笑顔にしていた」とは、歌う少女が彼にグラス一杯のワインを注ぎ、深い愛情を表現したが、彼女の顔には笑顔がなかったことを意味します。 「10」という言葉は、ワインがたっぷり注がれていることを意味し、また、一杯の敬意を表しています。 「連方眼」とは眉を下げて表情を抑えることを意味します。女性の感情の描写は極めて鮮明かつ真実味があり、非常に繊細です。

4番目と5番目の文では、言葉では言い表せないほどの悲しみ、さまざまな心配事が押し寄せてきます。 「陽官曲」はもともと唐代の王維が書いた「袁児を安渓に送る」という詩で、『月譜』に収められたときに「衛成曲」と名付けられました。「陽官曲」とも呼ばれ、送別の際に歌われます。歌詞には「渭城の朝の雨が埃を潤し、客屋の柳の青さが新鮮だ。もう一杯酒を飲もう、陽関の西側には友はいないだろうから」とある。ここで描かれている場面は、この時の岳陽楼での送別会と似ているところがある。著者の人生経験から考えると、著者は西夏と戦う前線から撤退したが、それは彼がいわゆる反戦の「誹謗詩」を書いたためであり、このとき、陽関を通って西へ向かうことができなかっただけでなく、南の郴州へ移動した。この二つの文章は、自嘲と当局への皮肉が混ざり合っており、意味するところとは正反対のことを言っており、率直かつ微妙な意味合いを帯びている。人々の心の中に長い間抑えられていた悲しみと憤りを表現している。

「ワイン」という言葉で場面が変わり、建物の正面に視線が戻ります。詩人は酔っ払って手すりに寄りかかりながら一人で立っています。空を見上げても薄い雲しか見えず、振り返って長安を見ると、心がそこに執着しているのを感じます。この情景描写を、強い叙情的な感情の中に挿入することで、感情はより力強く、紆余曲折に満ちたものになります。 「酔袖」という二つの言葉がとても巧みに使われています。酔った顔、酔った目、酔った手について語るのではなく、酔った袖について語り、衣服を使ってその人を表現するというのは、非常に生き生きとした修辞技法です。衣服の一部を見ることは、人物の表情を見るよりも、人の想像力を刺激し、美意識を生む可能性が高い。構造的に言えば、「酔っぱらいの袖」は前作の「十杯の酒」とよく似ていて、ステッチやラインも非常に緻密です。 「空は明るく、雲は怠惰である」という四字熟語には、軽妙でゆったりとした言葉が散りばめられており、詩全体にリラックス感と緊張感、適度なスピード感を与えています。感情がリラックスしたおかげで、次の文章が急に盛り上がり、盛り上がるのです。 「この道を生き残れるのは誰か？」は完全に話し言葉ですが、人工的に訓練された言語よりも表現力豊かです。数え切れないほどの移民の運命を時代ごとにまとめ、詩人の心の奥底にある思いを表現した作品で、長い歴史と深い現実感があり、限りない悲しみと苦しみを運ぶ。

最後の 2 つの文は方向転換し、著者の心の奥底にある矛盾を明らかにしています。ここでの結論文は、宋代の人々によって発明された「再生」の手法を用いています。費群は、この詩は白居易の『岳陽楼碑文』を「改作」したものであると述べた。いわゆる「骨を替える」とは、「骨を取って、素晴らしい考えに置き換える」ことを意味します（慧紅和尚の「天台禁断の珍味」より）。歴史的逸話を巧みに利用することで、詩人の故郷への愛着、降格に対する憤り、そして王への期待がすべて、深い意味をこめて明らかにされています。

この詩は内容的には飛躍的な進歩を遂げているが、構成は跡形もなく自然かつ適切に構成されている。詩全体は起伏に富み、複雑な内面の感情をシンプルな言葉で表現しており、深く、真実で、感動的です。これは、高いスタイルと強い訴求力を備えた優れた詩です。

背景

張舜民は検閲総監を務めていたが、派閥争いにより降格された。この詩は、1083年（宋代神宗皇帝の元豊6年）、作者が左遷されて郴州に向かう途中、岳陽楼を訪れた際に書かれたものです。張舜民の『華編記』第8巻『陳星録』によると、「新茂の年に岳陽楼に登った」。この詩はこの時に書かれたものである。