「唐成」の原文は何ですか？どうやって翻訳するのでしょうか？

タン・チェン

杜甫（唐代）

ホールの裏には白い芝生の木陰があり、川沿いの道沿いには緑豊かな田園風景が広がります。

ハンノキの森では、風が吹き、葉が太陽の光を浴びて音を立て、竹は煙で覆われ、先端には露が滴っています。

飛んでいるカラスはしばらく立ち止まって雛を数え、頻繁にやって来るツバメは新しい巣作りについて話し合いに来ます。

他の人はそれを楊雄の家と間違えて比較しましたが、私はそれをからかうのが面倒でした。

翻訳

この別荘は白草で建てられており、市街地を背にして、錦江に近く、川沿いの道路沿いの高台に位置していた。茅葺き屋根のコテージからは緑豊かな田園地帯を見渡すことができます。

茅葺き屋根の家はハンノキの森の奥深くに建てられていた。深い森は強い日差しを遮り、まるでかすかな煙に包まれているようだった。木の葉を吹き抜ける風の音や木のてっぺんの露の音さえ聞こえた。

茅葺き屋根の小屋が完成すると、カラスや小鳥が集まり、ツバメが巣を作るようになりました。

他の人は誤って曹堂を楊雄の曹玄堂と比較しますが、私は怠け者なので楊雄のように「街超」の記事を書くつもりはありません。

感謝

詩の最初の 2 行は、環境的背景から茅葺き屋根の家の位置を概説しています。真ん中の4行は茅葺き屋根の家そのものの風景を描写しており、自然風景の描写を通して、戦争を経験した詩人が新しい家に定住した当初の生活と心境が詳細かつ生き生きと表現されています。

「ハンノキの森が太陽を遮り」、「竹林と煙が辺りを覆い尽くす」という言葉は、茅葺き屋根の家の静けさと平穏さを表現しています。竹林の奥深くに隠れており、強い日差しを通すことができず、まるでかすかな煙の層に覆われているかのようです。 「風に歌っている葉」と「先端から滴る露」は、「風に歌っている葉」と「先端から滴る露」の逆です。 「yin」や「di」と言うと、音がとてもかすかになります。彼がそのような小さな音さえも感知できるという事実は、詩人の生活の平穏さを示しています。彼はコテージの景色に感謝し、楽しんでおり、彼の気分は完全にその景色と一体化しています。だから、彼の目には、飛ぶカラスや話すツバメにはそれぞれ深い感情が宿っている。 「飛んでいるカラスは子育てのためにしばらく止まり、若いツバメは新しい巣を作るために頻繁にやって来ます。」羅大静の『和林雨録』では、この2つの文章は「カラスやツバメの鳴き声が、子供たちと家を見つけたときの鳴き声に似ていて、喜びも似ているからでしょう。これは比較であり、インスピレーションでもあります。」と書かれています。詩人は自分自身の喜びを通して鳥の動きを体験します。それまで彼は、「木の周りを三度回ったが、止まる枝が見つからなかった」カササギのように、子供たちと一緒に関龍の周りを走り回り、その後ここに流れ着いたのです。茅葺き屋根の家が建てられた後、家族が住む場所ができただけでなく、鳥たちも自分の場所を持つようになりました。飛んでいるカラスや巣を作っているツバメも詩人の喜びを分かち合っています。杜甫の詩の特徴の一つは、風景や物を描写する詩に比喩や暗示が多く含まれていることです。しかし、杜甫が住んでいた茅小屋は陶淵明が隠居した田園とは違っていた。杜甫は混乱を避けるために成都に来たのである。初めて成都に来た時、彼は旅人としての思いでいっぱいだった。「この美しさは他に類を見ないものだと思う。川に架かる橋を横目に見る。夜になると鳥が家に帰る。中原は広くて遠い」（『成都府』）。後に彼はまたこう言った。「私は蜀で老いて、死ななければ秦に帰る」。したがって、茅小屋の建設は、彼が放浪の旅の途中で休む場所であり、残りの人生を過ごす場所ではなかった。そういう意味では、たとえ新しい家が建てられ、景色も快適であったとしても、平和で楽しい気分の中にも、常に戸惑いや悲しみの気持ちが存在します。 「自分の目で見れば、すべては自分の色に染まっている」（王国衛『人生語録』）この複雑で微妙な矛盾した心理状態は、「一時に飛ぶカラスを止める」の「一時に」という言葉を通して微妙に表現されている。

最後の連句「他人は誤って楊雄の家と比較し、私は「街超」と書くのが面倒だった」には2つの意味があります。楊雄の邸宅は曹軒堂とも呼ばれ、成都邵城の南西隅に位置し、杜甫の歓花草堂と地理的なつながりがあります。環花草堂で詩を朗誦し賦を詠む杜甫の静かで孤独な生活は、左思の詩『史詩』に描かれた「楊子の家は静かで、大臣も来ない」という状況と少し似ている。楊雄はかつて『易経』を模倣した『太玄』という書物を著し、曹玄殿はその書物にちなんで名づけられました。杜甫が初めて成都に到着し、桓華渓寺に住んでいたとき、高士は彼に「説教し、客を招き、詩や書物を論じ合った。……『宣』の草稿は完成した。これから何を言うべきか」（『杜二世儀に贈る』）という詩を送り、彼を『太宣』を書いた楊雄と比較した。しかし、杜甫は「どうして私が『宣』を書くのか、私の詩は相如の詩に似ているかもしれない」（『高士君の贈り物に返事する』）と答えた。この詩は、曹堂を楊雄の家と比較することはできないと述べているが、それはまた、曹堂自身が楊雄のように『太宣』のような大作を書いていないことを意味している。この意味は、上記の高石への返答詩から確認できます。これは一つです。 『街朝』の中で楊雄は、自分は『太玄』を密かに執筆して賢人の教えを説き明かすつもりはなく、富や名誉や名声を追い求めるつもりはなかったと自画自賛している。実は、彼がこの『傑超』を書いたのは、自分の失敗した仕事に対する怒りをぶちまけるためだった。しかし、杜甫はこの茅葺き小屋を混乱から逃れて生き延びるための場所としてしか利用せず、曹軒堂にいる楊雄の心境とは違っていたため、『街超』のように文句を言うのも面倒だった。これが2番目の意味です。

この詩は茅葺き屋根の家の完成から始まり、途中で「新しい巣の中でさえずるツバメ」をつなぎとして風景を描写し、最後に物から人へ、そして再び茅葺き屋根の家に戻り、詩人の人生に対する感情を指摘している。 「beiguotangcheng」の「tang」と「cuobieangxiongzhai」の「zhai」は互いに響き合っています。閉鎖の美しさは、痕跡が残らないことです。

背景

唐の粛宗の治世中、乾元2年（759年）の末に杜甫は成都に来て、百花潭の北、万里橋のそばに茅葺き屋根の小屋を建てた。 2、3か月後、翌年の春の終わりまでに茅葺き屋根の家が完成しました。この詩はその時に書かれたものです。この詩が書かれた時期についてもさまざまな意見があります。