『莆田楽：緑蓮枯れ』をどう理解すべきか？創作の背景は何ですか？

莆田楽・緑蓮遺跡

滕斌（元代）

緑の蓮は枯れ、蒼梧木は倒れた。何千もの山は痩せ、何万もの木はまばらであるべきである。カタツムリの角は名声であり、ハエの頭は利益である。私は陶淵明のように酔いしれ、東側の柵を黄色い菊が囲んでいる。私には数エーカーの良質な農地と2頭の牛がいます。さあ、家に帰る時間です。

翻訳

緑の蓮は枯れ、古の鳳凰の葉は落ち、山々は痩せて痩せ、森はまばらで枯れ、この世の偽りの名声やささやかな利益はすべてはかないものである。いつ行動すべきか、いつ前進すべきか、いつ後退すべきかを知るという点において、私は陶淵明とどのように比較できるでしょうか？東側の柵の周りに黄色い菊が咲き、耕作できる数エーカーの肥沃な土地と黄色い牛がいる人里離れた場所に引退することを考えると、私はとても憧れます。

注記

カタツムリの角の名：カタツムリの角のような偽りの名前、この世での取るに足らない、取るに足りない名声の比喩。

航空券の利益: ハエの頭ほどの小さな利益。非常に小さな利益の比喩。

感謝

これは滕斌の『莆田楽失題』11編のうちの3番目の詩です。作者は秋の風景の描写と官僚制度への批判を通して田舎に隠遁したいという野望を表現しています。この曲もコンセプトがかなり良いですね。作者はやはり風景描写から始めます。「Green Lotus」の4行は秋の風景を描写しています。最初の2行は、目の前の光景を描写しています。枯れた緑の蓮と濃い緑の鳳凰の葉が落ちています。最後の2行の「べき」という言葉は興味をそそります。まるで山に感情があるかのように、それはやつれて痩せているでしょう。場面への共感という手法を用いて、無生物でさえも擬人化されます。

この四つの文章は、近いところから遠いところまで、現実的で具体的なところから広いところまで、はっきりとした層で景色を描写している。作者は「崩れ落ちる」「落ちる」「薄い」「まばら」という四つの言葉を続けて使い、花はすべて枯れ、草は枯れた荒涼とした秋の風景を描き、さらに「千の山」「万本の木」を加えて空間の広大さを表現している。このように、まばらな木々や枯れた森林、そして万物の悲しい秋の雰囲気が空に満ちており、その読み方は杜甫の「玉露が楓林を枯らし、烏山と烏峡の空気は荒涼として陰鬱である」に劣らない。 「果てしなく荒涼とした森の精霊がざわめく」。実際、春は花を咲かせ、秋は果実をもたらし、秋の色がオレンジ、黄色、ミカン、緑であるとき、秋は悲しいものではありません。宋代の楊万里が「秋の空気は必ずしも悲しいものではない」と言ったように。しかし、著者は草木が枯れるように時間が経過していると感じているため、秋の景色は悲しく荒涼としていると感じています。人生の旅路を振り返ると、私の人生のほとんどは過ぎ去ったのに、私はまだ名声と富の束縛に縛られ、世の中で忙しくしています。そこで、彼はすぐに風景から人情へと目を転じ、「カタツムリの角」や「蝿の頭」など四つの文章を書いた。 「蝸牛の角」という言葉は『荘子の沢陽』に由来しています。蝸牛の左の角は楚の国、右の角は満の国です。「彼らは土地をめぐって争い、数百万の死体が埋葬されました。」蘇軾の『満亭方』にも「蝸牛の角は虚しい名声、蝿の頭はわずかな利益」という一節があります。ここでは、作者が名声や富を軽蔑していることを表しています。しかし、著者は官職に縛られ、引退の野望は叶わず、いつ行動すべきか、どのように前進し、どのように後退すべきかを知る点では、陶淵明に劣っていたことを認めざるを得ない。 「失う」という言葉は、作者が隠者陶淵明を尊敬し、もっと早く田舎に隠遁できなかったことに対する後悔を表しており、「今日が正しく、昨日が間違っていたことに気づいた」という意味である。

「黄色い菊に囲まれて」、「数エーカーの肥沃な畑と黄色い牛」は、著者が帰国後に思い描いた田園生活の青写真である。田畑を耕し、人生の悩みから離れて自由気ままな生活を送ることを考えたとき、彼は喜びと魅力を感じたので、故郷に帰りたいという高い志を表現するために「帰る」で文を終えました。

この曲は風景から始まり、感情で終わり、すべてが落ち葉が根に戻ってくるというテーマで統一されています。真ん中では、現実と想像が絡み合い、風景と感情、過去と現在、人と私、現在と未来、時間と空間が浮き沈みし、対比や反映、展望が生まれます。歌詞は曲がりくねっていて自由に流れ、調子は荒涼として憤慨している。