鎮遠大仙の正体は何ですか？三界での地位がなぜそれほど高いのでしょうか?

孫悟空は高麗人参の木を倒した後、その木を治そうと、仙人を探して薬を求めてあちこちを回った。しかし、どこに行っても挫折に遭遇しました。東華帝は、彼が真元仙人を怒らせたことを聞いて、すぐに心配し始めました。それだけでなく、観音菩薩はそれを聞いて孫悟空に教訓を与え、真元大仙にも3つのポイントを与えるように言いました。

観音菩薩についてのこの発言は、いくぶんか観音菩薩の地位を高くしすぎています。たとえ真元大仙が仙人の祖先だとしても、その地位はそれほど高くないだろう。では、仙人とはいったい何者で、その地位はどれほど高いのでしょうか。まずは『西遊記』から始めて、仙人の制度をじっくりと研究して理解してみましょう。

いわゆる地上の仙人は、地上に住む仙人であるという第一印象を人々に与えます。この理解は基本的には正しいが、すべての地上の不死者が人間界に住んでいるわけではないので、厳密ではない。実際、地上の仙人に関しては、道教の体系には完全な発展過程があります。地上の不死者になるには一日ではなく、何千年もかかります。

葛洪は『保朴子仙論』の中で次のように書いている。「『仙経』によれば、『上人はその体を天に上げ、天仙と称する。中人は名山を旅し、地仙と称する。下人は先に死んでから肉体に転生し、屍転生仙と称する』」。このことから、いわゆる地仙とは、名山や名河を拠点とする中級仙人であることが分かる。もしこれが理解であるならば、鎮遠大賢はそれほど偉大ではないでしょう。したがって、この解釈は不正確です。

『鍾路集』では、世俗仙人の描写が若干修正されています。この本では、世俗仙人は神の才能を持ちながらも小乗に限定された修行者であるとされています。そのような人々は偉大なことを成し遂げようとはせず、ただ永遠に生きることを望んでいるだけです。これは、真言大賢の特徴に一致しません。真言大賢は小乗に留まらず、大乗の精神を持っていました。

道教の古典『仙術秘蔵書』では、この世の仙人についてさらに詳しく説明されています。原文にはこうある。「世俗の仙人は、仙人の乗り物の中の中乗である。仙人の才能はあるが、仙人の地位はない。大道を理解せず、小乗や中乗の方法に限られている。正しい道を得ることができず、その功績は見られない。この世で永遠に生きることができ、人間界で死ぬことはない。いわゆる地上を離れない人々である。これは、古代から仙人を修行し、道を修めた人々の大多数である。」

このことから、この世の仙人の最大の特徴は、人間界で死ぬよりも、不死を修行し長寿を求めることであることがわかります。このタイプの人々は最も一般的であり、小乗または大乗のレベルにあります。この記述はまだ十分に正確ではありません。実際、『西遊記』では、天に仕えていない神々はすべて地上の仙人であり、すべて鎮元大仙の管理下にあります。私たちがよく知っている海を渡る八仙人は、実はすべて真元仙人の指導下にある仙人です。鎮元大仙がどれほど強力かを知るには、八仙を見ればよい。

鎮元大仙は仙界の中流階級の代弁者であり、よく知られた人物でもある。孫悟空のような小猿でさえ、菩提祖から不死の体を得て帰還した後、鎮元大仙を自分の先祖とみなしました。しかし孫悟空は彼に服従しなかった。

その後、孫悟空は菩薩に従って仏教に入り、もはや真言仙を崇拝しなくなりました。地位だけから判断すると、孫悟空の地位は当然ながら鎮元大仙の地位よりはるかに低い。彼は非常に高い地位にありながら、孫悟空と盟友関係にある。なぜか？その根本的な理由は、仙界が衰退し、仏教界が台頭し、賢い神々は皆、自らを守ることを選択しなければならないからだ。真元大仙人は仙界の未来を事前に予言しただけだった。