明代の有名な劇作家、唐仙祖：「南科記」は臨川の4つの夢のうちの1つです。

『南科記』は明代の有名な劇作家、唐仙祖の代表作の一つです。 『南科物語』は、春雨芬が酔った勢いで淮安国（蟻の国とも呼ばれる）に入ることを夢見て、王妃に迎え入れられ、後に南科の太守となり、目覚ましい政治的功績をあげたという物語である。王女が亡くなった後、彼は宮殿に呼び戻され、左の宰相に任命されました。彼はかつて非常に強力でしたが、最終的には追い出されました。目が覚めたとき、彼はそれがすべて夢であったことに気づき、Qixuan禅師に僧侶になるように説得されました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

この劇では、宮廷の浪費と放蕩、そして学者たちのおべっかがさらに暴露されています。この劇は夢を通して人生を描写し、風刺したものである。

中国演劇文学の発展の歴史において、唐仙祖とその代表作『毓明堂四夢』（『臨川四夢』とも呼ばれる）（『紫簪』、『牡丹亭』、『南科物語』、『邯鄲物語』）はいずれも極めて重要な位置を占めている。

後に完成した『南支伝』と『邯鄲伝』は「二つの夢」と呼ばれ、唐献祖が官職で波乱に満ちた人生を歩み、政治的野心と人生の理想が完全に打ち砕かれた後の苦渋の反省と冷静な内省の産物である。この作品は、彼の初期の傑作『牡丹亭』と同様の衝撃力を持っていますが、意味が異なります。

「南科記」は唐代の伝説「南科太守物語」を題材にした全44話からなる。この劇は、古代のニセアカシアの木のそばで酔っ払い、蟻族が築いた大淮国に入り、現王朝の王妃になることを夢見る春雨芬の物語です。妻の姚芳公主は父の前で淳于汾の官職を願い出たため、淳于汾は南科の太守から右丞相に昇進した。それは、タンロ王国が軍隊を派遣してヤオファン公主を捕らえたためでした。チュンユフェンは軍隊を率いて妻を救出しましたが、妻はショックで病死しました。チュンユフェンは宮廷に戻った後、都で放縦と腐敗を始めました。彼は右の宰相に妬まれ、皇帝に警戒されました。最終的に、「彼女は私たちの種族ではなく、彼女の心は異なるに違いない」という理由で、彼は現世に送り返されました。

この劇は、官僚たちの内紛や皇帝の予測不能な心を描くだけでなく、虚無へと変わる恋の病や仏教の運命も描いています。春雨芬が部外者であるにもかかわらず高官の地位に就くことができたのは、主に妻のコネによるものだった。右宰相の段公は嫉妬深く陰謀を企む官僚であった。彼は王の手を通して一歩一歩淳于汾を支配し、ついにはこの傲慢な太子妃を国外に追い出した。

「太行山の道は車を破るかもしれないが、あなたの心に比べれば平穏な道だ。黄河の水は船をひっくり返すかもしれないが、あなたの心に比べれば穏やかな流れだ」という深いため息は、唐仙祖が自ら辞職して帰国したときの自身の政治経験と官僚に対する深い理解を人々に思い起こさせる。

『南克物語』の結末は特に感動的です。春雨汾が大淮安国から追放されたとき、彼は夢から覚めており、酒はまだ温かかった。よくよく見極めた後、彼は蟻の巣の中で愛関係を築き、官職を得ただけだと知りましたが、それでも亡くなった妻と別れることに耐えられず、禅師に亡くなった妻とその人々を救い、天国に昇るよう頼みました。もし老禅師が関係を断ち切らなかったら、春雨芬は王女と一緒に居続けたでしょう。

このことから、美は夢の中にあり、目覚めるよりも眠るほうがよいこと、そして幻想の世界に比べて現実の世界はとても退屈であることがわかります。孔尚仁は清代初期に『桃花扇』を著した。最後に張耀星先生は唐の戯曲に触発されて侯超宗と李香君の関係を断ち切った。

『南支物語』は唐仙祖の戯曲の中でも際立った特徴を持つ。 「四つの夢」はすべて夢に関するものですが、「南支流物語」のイメージは最も独特です。この作品では、主人公の活動の主な環境として、また劇作家が自分の考えや感情を表現するための主要なサポートとして、シュールなアリの王国が使用されています。

しかし、唐仙祖は、芸術的な図像の選択と創作において、図像の特殊性や蟻の自然的特徴を強調するのではなく、蟻界の奥深く鮮やかな比喩的意味に焦点を当てました。

つまり、『南科物語』は、芸術的イメージの誇張や変形によってその芸術的力と効果を発揮しているわけではない。劇のほとんどは夢を描写しているが、夢の描写は自然で平易である。夢は蟻の王国であるが、そこに住む人々や蟻の行動はすべて一般的な人間の性質に基づいている。芸術的なイメージの創造からは、寓話のワイングラスを使って心の不満を吐き出そうとする劇作家の本来の意図と創意工夫も見て取れます。

『南支伝』は唐仙祖の華やかで美しい言語スタイルを変え、自然で優雅な文体に置き換えました。唐仙祖は友人に宛てた手紙の中で、「二つの夢は終わり、美しい言葉も消え去った」と述べている。（「羅光湖への返信」を参照）『紅楼夢』の芸術スタイルの本質は、唐仙祖が意図的に追求したものであったことがわかる。

『南枝物語』のより優雅な歌詞でさえ、『牡丹亭』の多くの歌詞のような壮大さや美しさはありません。言語スタイルの観点から見ると、「南科記」の歌と歌詞は確かに衰退する繁栄を反映しており、純粋でシンプルですが、非常に面白く、下品ではありません。唐仙祖の清新で優雅な言語スタイルの特別な魅力を感じさせます。

『南都物語』は創作後、絶えず再版・複製され、文人や学者の机上の宝物となっただけでなく、その抜粋の一部は民衆や清朝の宮廷で頻繁に上演され、『南都物語』の永続的な文学的魅力と芸術的活力を証明しています。