中国の伝統文化作品の鑑賞：荀子の『程湘』第25章の原文は何ですか？

どうか首相を任命してください。この世の災難は、愚かさと無知が善良な人を倒すことです。善良な人のいない君主は、首相のいない盲人のようなものです。彼らはどのような追随者ですか。どうか基礎を築き、聖人に注意してください。独善的な愚か者は国を統治することはできません。君主が卑怯な勝利を恐れ、臣下が忠告しなければ、必ず災難が起こる。大臣の過ちを批判して行動を改め、主君を敬い、国を安定させ、徳と正義を重んじます。もし誰かが助言を受け入れず、自分の間違いを隠蔽し、愚かにも上司と同じ道をたどるならば、国は必ず災難に見舞われるでしょう。 「停止」とはどういう意味ですか？国内には多くの私益があり、周と比べると、依然として党と慈善事業に重点を置いています。賢者から遠ざかり、中傷する者に近づくと、忠臣は君主の権力と変化を妨げるでしょう。 「高潔」とはどういう意味でしょうか? それは、主君を尊敬し、国民を愛する賢明な統治者とその大臣を意味します。主が心から耳を傾けるなら、全世界が主の客となるでしょう。君主は邪悪で、讒言する者が権力を握り、賢く有能な者は逃げ去り、国は衰退する。愚かさの上に愚かさ、暗闇の上に暗闇が重なれば、杞憂に終わる。世の災いは、徳のある者や有能な者への嫉妬から生じる。飛廉は政治を知り、悪を許す。あなたの野望を謙虚にし、あなたの庭を広げ、あなたのプラットフォームを高めてください。武王は怒り、軍を率いて牧野へ向かった。周王の兵士たちは宜郷へ移動し、その後降伏した。武王は彼を喜び、宋に封土を与え、彼の先祖を王とした。世の中が衰退すると、中傷者が権力を握り、畢干が羆子の喉を切り裂く姿が見られるでしょう。武王は彼を処刑し、呂尚は殷の民を集めた。世の悪は賢者を憎むことだ。子胥は百里熙の殺害を見た。穆公は彼を官職に任命し、5人の公と6人の大臣に彼との結婚を強制した。世の中の愚かな人々は偉大な儒学者を憎み、孔子の教えを理解していないとして彼らを非難します。瞻欽は三度拒絶され、春申は拒絶され、季比は敗北した。賢者は、基礎を大切にしてください、と考えて、堯はいつの時代にも、目に見えて存在している。誹謗中傷する者は悪徳であり、危険な堤防は決壊を招く恐れがある。これが疑惑である。基礎を築き、徳のある者を区別し、賢い者を退けなければならない。民事と軍事のやり方は同一でなければならない。それに従う者は統治され、従わない者は混乱に陥る。疑う余地などあるだろうか？成功する首相は皆、法律と方法を区別し、国王を統治の最高責任者に復帰させなければならない。神墨記慧、百家の理論は不明瞭である。統治が統一されれば吉兆である。君子は心を一つにしてそれを堅持する。民衆は分裂し、誹謗者はそれを放棄する。これは疑念を生む。水が最も静かなとき、水は決して転覆しない。このような心は賢者の心である。人は力を持ち、正しく、その力をうまく使うなら、必ず天に届くでしょう。世に王がいないとき、徳の高い者や善良な者は貧しくなり、乱暴な者は餌で養われ、善良な者は籾殻だけになり、儀式や音楽は消滅し、賢者は身を隠し、墨家の教えが広まる。統治の原則は儀式と罰であり、君子はそれらを利用して民を育成し、平和をもたらします。他人を罰する際に徳を積み、慎重に行動すれば、国はうまく統治され、全世界が平和になるでしょう。統治への野心は将来の繁栄につながり、君子はそれを誠実に扱う。彼は行動が堅固で、深い資質を秘めており、先を見通すことができます。思考は意志の本質であり栄光であり、精神が健全で集中しているときに達成されます。精神は正反対ですが、二つではなく一つであり、それが聖人のすることです。統治の道は美を永遠に持続させることであり、君子は傑出するためにそれに従うべきです。子どもたちに教え、先祖に奉仕すること。努力が尽きても言葉はやめない。これが君子の道であり、成功へと導く。善良な者を尊敬し、悪を区別しなさい。

どうか道教の聖王である宰相になってください。堯と舜は徳を重んじ、申し出を断りました。許攸と善娟は利益よりも義を重んじ、その行動は明らかでした。堯は徳の高い人々に道を譲り、人々に奉仕し、すべての人に利益をもたらし、すべての人に愛と優しさを示しました。上位者と下位者を区別し、高貴な者と卑しい者を区別し、君主と臣下をはっきりさせなさい。堯は有能な人材に恵まれ、舜は時宜にかなって徳を重んじ、徳を奨励し、世は治まった。たとえ賢者がいたとしても、時代が違えば、誰がそれを知るだろうか。堯は徳がなかったが、舜は拒まず、二人の娘を妻として与え、諸事を任せた。舜は偉大であり、南を向いて立ち、万事整えている。舜が禹に天下を譲ったとき、彼は秩序を失うことなく徳を高めることができた。私は国外の敵を避けず、国内の親族を優遇もしません。私は賢い人間です。禹は勤勉で堯は徳が厚かったので、三廟族は戦わずに降伏した。舜を農頭に任命し、自らは休養している間、国を治める責任を舜に託した。侯冀のもとで五穀はよく育ち、奎が音楽長だったので鳥獣は鎮められ、斉が教育大臣だったので民は孝行を知り、兄弟姉妹や徳のある人を尊敬するようになった。禹は大きな功績を残し、下洪を鎮圧し、民の害を排除し、公公を追い払った。北部では、9つの川が堰き止められ、12の小島がつながり、3つの川が浚渫された。禹は国を治め、自ら民のために尽力して世を平定した。徳易、高耀、衡歌、志成は補助役である。啓宣王は昭明王を生み、昭明王は迪石に住み、商に移った。十四代後、天一王が生まれ、成唐王となった。天一堂は、挙上理論によれば、身体は挙上され、扁は蒙光に従うべきである。古代の賢者や聖人の基盤を拡大しなければなりません。

混沌と悪に満ちた世界をこのような方法で統治することはできないというのが私の意見を述べたいと思います。自分の欠点を隠す人は高潔であり、裏切り者として育った人は災難を免れることはほとんどない。なんと惨事でしょう！ 丘は目の前にある、そして賢者は愚か者の助言を利用しない。前の車がひっくり返って、次に何が起こるかわかりません。どうすれば目覚めることができますか？悟りを開かなければ、痛みを知りません。混乱して道に迷うと、上がったり下がったりするのは簡単です。真ん中は上に届かず、耳と目は塞がれ、扉も閉ざされます。門は閉ざされ、大混乱と反乱が起こり、混沌と暗闇が最終的な結果となり、善と悪が逆転し、人々は他人にへつらい、目上の人をいじめ、正しい人を憎みます。正直であれば悪であり、心が乱れていれば悪であり、曲がっていれば正しい道を見失うことになる。私にメールを送ってくれる人がいないし、私は一人で美しい。それは理由がないのですか？注意する方法を知らないと、将来必ず結果に苦しむことになります。後で後悔し、後悔することはありません。中傷する者が増えれば増えるほど、彼らは同じことを繰り返し、欺瞞的な行為をします。備えておく方が良い。人々は恩恵を求めて競争し、善人を妬み、悪人から利益を求める。彼らは業績を妬み、善人を中傷する。下位の者は徒党を組み、上位の者から真実を隠す。皇帝は妨害され支持者を失い、制御できない誹謗者を任命します。国公長甫の災難により、礼王は追に流された。周有礼が敗北した理由は、忠告や批判に耳を傾けず、忠誠を害悪とみなしたためである。ああ、私は何者なのだろう、混乱の時代に生きていないのは私だけなのか！私は自分の本当の気持ちを伝えたかったが、誰も聞いてくれなかった。私は子胥のように危険にさらされることを恐れ、助言をしたが、誰も聞いてくれなかったので、鹿を殺して川に投げ込んだ。過去の出来事を振り返ることで、私たちは自分自身への警告となり、統治や混乱における善悪を見極めることができます。意味を伝えるために使用されます。

どうか私を首相に任命し、統治についてお話しください。閣下には5つの原則を明確にしていただきたいと思います。君主がそれを注意深く守れば、国民は平和になり、国は繁栄するでしょう。役人の義務は時間と労力を無駄にすることではなく、倹約して無制限にお金を使うことです。事業は上層部の統制下にあり、民衆の力に頼らざるを得ない。彼らは職務を遂行し、十分な食料と衣服を持ち、異なる階級と公式の制服を持つべきです。利益は上位者に行き、誰も許可なくそれを取ることはできず、誰が私的にそれを得ることができるでしょうか? 君主の法律は明確であり、定期的な議論があります。儀式が確立されており、人々は道を知っている。前進と後退には規則があり、高貴な人も卑しい人もいない、誰が王に偏りがあろうか？王の法律や規則は禁止されており、誰もが教えは不変であると言っている。それを修める者は名誉を受け、それを放棄する者は辱めを受ける。他に誰が教師になれるだろうか？ 罰は事実に基づいて行われなければならない、そして銀は守られなければならない。下位の者はそれを私利のために使用してはならない。犯罪と刑罰には法律があり、犯罪の重さと罪の重さを区別することはできません。基礎を大事にしてください、明有奇さん、先生は議論が上手で、計画も上手なはずです。 5 種類の聞き方と理解の練習をするときは、常に継続性の原則を守らなければなりません。経験に耳を傾け、要求を理解し、慎重に報酬と罰を与えます。目立つ者は必ず利益を得て、隠れた者は再び目立つようになり、人々は誠実さを取り戻すでしょう。節度を持って発言し、事実を確認し、信頼性と公平性に基づいて報酬と罰を決定します。下級の者は上級の者を欺くことはなく、皆、太陽のように澄んだ誠実さで話す。上半身に利益があり、隠れた遠くまで到達でき、法を見ずに見ることができます。耳と目が澄んでいるので、役人は法律や規則を尊重し、恣意的に違反することはありません。君主の教えが発せられたら、それは規則に従って施行され、役人はそれを間違いのないように注意深く実行しなければなりません。部下は個人的な要求をせず、それぞれが適切なことをし、賢い者と不器用な者を捨てます。大臣たちは慎重で自制心があり、国王は変化を起こし、役人たちは観察力があり、思慮深く、意見に慎重です。世界を統治するために、後の世代の法律が制定されるでしょう。