秦克清の葬儀に鉄観寺と饅頭寺が登場した目的は何ですか？

みなさんこんにちは。Interesting Historyの編集者です。今日は秦克清の葬儀の話をしたいと思います。フォローを歓迎します。

寧国府の秦克清が亡くなった。彼女の葬列は盛大で、四王八公が皆参列して道端の供犠に参加した。

人は死んでも、その命の終わりによって世界の栄光が薄れることはなく、むしろ権力と欲望の頂点に達するのです。

死者は死者であり、生きている者は自分たちのアイデンティティと地位をよりよく示そうと奮闘している。彼らは、あたかもそうすることでのみ死者にふさわしい生き方ができるかのように、盛大な葬儀を行うために家族の財産をすべて使い果たすこともいとわない。

死んだ人が目を閉じて足を蹴ると、この世の繁栄や騒音はすべて彼とは無関係になります...

賈家の貴族であり、秦克清の義理の兄弟である賈宝玉も、間違いなく葬儀に参加した。彼と王希峰は同じ車に座って、おしゃべりしたり笑ったりしていた。葬儀というよりは、ピクニックのようだった。

死者は死んだ、そして生きている者は生き続けなければならない。彼らは泣きながら死んで、彼と一緒に埋葬されるのだろうか？

王族や裕福な貴族にとって、結婚式や葬儀といった一大行事は決して曖昧なものではありません。

葬儀には多くの人が参列したため、葬列は非常に賑やかでした。

小さな村を通りかかったとき、賈家の召使たちが農民たちを家まで連れて行きました。

貧しい農場には家も多くなく、避けるべき女性もいたため、彼は馮季、宝玉、秦忠などの服装や態度に惹かれました。

貧困生活に慣れた一般の人々は、このような壮大な光景を見たことがあるでしょうか。

劉おばあちゃんは大観園に入るとすぐに目が輝き、「阿弥陀如来」と呼び続けました。

これらの貧しい人々は、賈氏の邸宅の優秀な人々に魅了されました。壮麗で絵のように美しい大観園を見る機会があったら、彼らはどう感じるでしょうか?

葬列が村で休憩したとき、曹公はいくつかの細部を描写しましたが、それは非常に現実的で、詳細かつ生き生きしていました。

貴族の若者として、賈宝玉は農場にある物にも非常に興味を持っていました。シャベル、鍬、鋤などを見たのは初めてでした。彼はその光景に感動し、ため息をつきました。「お皿の上の米一粒一粒が努力の結果だと誰が知っているだろうか？」

一つは、農家の女性が糸を紡ぐために使う糸車を見て、とても楽しいと思って遊び始めたことです。甘やかされて育った賈家の若旦那である彼が、どうしてこんなものを見ることができたのでしょうか。彼は庶民の生活の悲しみを直接体験することができず、世の中の苦しみを理解していませんでした。

糸紡ぎ娘の目には、糸紡ぎはただの生計を立てるための道具に過ぎず、宝玉の目には、糸紡ぎはせいぜい糸を紡ぐことができるおもちゃに過ぎない。

葬列が進み始めた。賈宝玉は馬車を素早く乗りこなし、くるくる回る少女が次第に黒い点に変わり、そして一瞬で消えていくのを見守った。

感傷的な若者、賈宝宇は、実は去るのが少し気が進まなかった... 人生における出会いはとても神秘的で、適切な場所で適切な人に出会い、説明できないほど適切な人を好きになり、まるでそれが一種の運命であるかのようで、まるで神によって運命づけられたかのようでした。

2. 鉄観寺と饅頭寺の謎

一行はすぐに鉄観寺という寺院に到着し、そこでは太鼓や金色のシンバル、旗や傘を持って死者の霊を迎えるために多くの僧侶たちが出てきて儀式を行う準備をしているのを目にした。

この本には、鉄坎寺の近くに饅頭寺があるとも書かれていました。元の名前は水月寺でした。なぜ饅頭寺と呼ばれるのでしょうか？この寺の尼僧が作る蒸しパンがとても美味しかったので、饅頭寺という愛称が付けられたのです。

ここで、芝延寨は非常に重要なコメントを残しています。「千年の間鉄門があっても、最後には蒸しパンが必要だ。」この古い詩は南宋の詩人、范成達のものです。

『紅楼夢』の妙玉は、この二行の古代詩を借用して、人生に対する自分の気持ちを表現した。

彼女は、漢、晋、五代、唐、宋の時代以来、良い詩はなく、この二行だけが良かったと、とても気高いことを言いました。「千年の間鉄の敷居があっても、結局は蒸しパンが必要になるだろう。」

いわゆる鉄敷居は、その名の通り鉄板で包まれた敷居のことで、裕福な家や貴族の家を表現するのに使われます。本書では主に賈家について言及している。

妙玉は自分が世の中を見透かしていると思っているので、自分を「敷居外の人」とみなすことが多い。しかし、賈家に受け入れられる鉄の敷居がなければ、栄翠寺がなければ、彼女はどこへ行くのだろうか？彼女は自分を「敷居外の人」と呼んでいるが、彼女は本当に「敷居外の人」なのだろうか？

結局、賈家の大木を頼りに生計を立てていたが、自覚がなく、基本的に貴族のふりをしていた。

だからこそ、邢秀燕は「自分は僧侶でも在家者でもない」と言ったのだ。

いわゆる「土饅頭」とは、土の中に埋められた饅頭状のもので、土で作られた墓や墓塚を意味します。

そのため、秦克清が埋葬された当時、鉄観寺と饅頭寺があり、両者は非常に近い場所にありました。それは偶然ではなく、その背後には深い比喩がありました。

小さな視点から見ると、秦克清は生前、裕福な家庭の嫁でした。生前、どれほど栄華を誇っていたとしても、死後は「土饅頭」だけが埋葬され、生涯の栄華と富はすべて跡形もなく消え去り、色とりどりの泡となってしまいます。

一般的に言えば、賈家の終焉は近づいている。秦克清が死の前に言ったように、富と繁栄の時期はほんの一瞬で、千年の歴史を持つ鉄の敷居もやがて「土饅頭」に変わるだろう。

したがって、秦克清の葬儀の時に鉄観寺と饅頭寺が同時に現れたのは偶然ではなく、それは警告であり、隠喩であり、人生の神秘である。

人々に次のことを気づかせてください: 苦労して得た繁栄を大切にし、浪費して使い果たしてから後悔してはいけません。その時はもう手遅れです...

すべての名声と富は過ぎ去る雲となるでしょう...