『紅楼夢』で妙玉は宝玉の誕生日にどんな贈り物をあげましたか？何がポイントですか?

『紅楼夢』に登場する金陵十二美人の一人、妙玉は髪を切らずに仏教を実践する在家の仏教徒である。本日は、Interesting History編集長が詳しく紹介します。

妙嶼について言えば、「紅楼夢」では金陵十二美女の6位にランクされているが、曹公からは「気質は蘭のように美しく、才能は仙女のように香る」と賞賛されている。しかし、ミャオユウの評判は良くなく、深刻な二極化さえ見られます。

于英石氏のような苗豹を好む人たちは、苗豹を「紅楼夢の理想世界における最初の清廉な人物」と呼んでいます。しかし、苗豹が尼僧になったにもかかわらず、孤独で不純であり、貧しい老婦人である劉おばあさんに厳しい言葉を投げかけ、劉おばあさんが飲んだ茶碗を捨てようとし、賈宝玉にロマンチックな幻想を抱いているという理由で、苗豹を嫌う読者の方が多いのです。このような道徳的欠陥のある苗豹が一般大衆に好かれる可能性は低いです。

この点に関しては、曹公は工夫を凝らし、第63章「一紅の誕生日を祝う夜の宴会が開かれ、金丹は亡くなった彼女の親戚の葬儀を一人で担当した」を特別に手配しました。賈宝玉の誕生日パーティーを通じて、苗玉の知られざる小さな秘密もいくつか明らかにされました。

賈宝玉の誕生日に、妙玉はわざわざピンク色のお祝いの手紙を送った。しかし、その夜の「易紅の夜宴」では皆が遅くまで飲んでいたため、その手紙は翌朝まで硯の下から見つからなかった。

宝玉は指さして言った。「硯の下には何があるんだ？ きっと誰かのもので、しまい忘れたんだろう。」青文は急いで硯を開けて取り出した。しかし、それは書道の手本です。それを宝玉に渡して見てもらうと、それは「柵の外にいる妙玉が謹んで誕生日おめでとうございます」と書かれた粉棒だった。それを読んで、宝玉は飛び上がった。 ——第63章

この説明は非常に興味深いので、ざっと読み飛ばすべきではありません。賈宝玉は男性ですが、苗宇からの誕生日の手紙はピンク色で、手紙の内容は「欄干の外の人、苗宇が遠くから敬意を表して誕生日おめでとうございます」です。賈宝玉は男性ですが、苗宇は彼を「芳塵」と呼んでいます。

問題の鍵はまだ後ろにあります。賈宝玉はずっと苗玉を尊敬していました。この投稿を見たとき、返事をしたいと思いましたが、何と返事をしたらいいのかわかりませんでした。そこで、彼は急いで小湘亭に行き、才能のある林黛玉にアドバイスを求めました。その結果、彼は偶然に秦芳亭で邢秀燕に会いました。秀燕の口を通して、苗玉の過去を知ることができます。

秀燕は微笑んで言った。「彼女は私のことをあまり気にしていないかもしれませんが、私たちは10年間壁一枚で隣同士でした。彼女は潘香寺で修行していました。私の家はもともと貧しかったので、彼女の寺に家を借りました。私たちはそこに10年間住んでいて、何もすることがないときは彼女の寺に行って彼女と過ごしていました。私が知っている文字はすべて彼女に教えられました。彼女と私は貧乏な友人であり、半ば教師でもありました。親戚の家に行ったので、彼女が場違いで権力者に容認されていないと聞いて、ここに来ました。今日、偶然会いましたが、昔の気持ちは変わっていません。私は以前よりも彼女の恩恵に感謝しています。」 - 第63章

ここで注目すべきは、星秀雲と妙玉は10年来の知り合いだということです。第62話の記録によると、賈宝玉、星秀雲、薛宝琴、平児は同じ誕生日ですが、妙玉は賈宝玉に粉印を贈っただけで、10年来の友人である星秀雲を無視しました。星秀雲が妙玉について話したときの第一声が「彼女は私を本当に大切にしていないのかもしれない」だったのも不思議ではありません。

賈宝玉は星と苗の友情を知った後、招待状を取り出して秀燕に返事をするように頼みました。秀燕はそれを見て、多くの読者が考えていたことを言いました。名刺にペンネームが書かれているのは見たことがありません。これは諺にあることですが、僧侶は僧侶ではなく、在家者は在家者ではなく、男は男ではなく、女は女ではありません。どういう意味ですか？

邢秀雲は、妙玉が尼僧になった以上、仏教の教えに従うべきだと考えている。どうして男性の誕生日を祝うことができるだろうか？彼女は愛の芽生えを表すピンク色のサインを使い続けている。これは「僧侶でも在家でもない」と表現できる。一方、賈宝玉は男性だが、「方塵」という言葉を使って彼を指す。これは「男でも女でもない」と表現できる。

ミャオユが自分を「部外者」と呼ぶことについては、秀燕はその背後にある偽りの高潔な性質を見抜き、賈宝玉に確かな考えを与えた。

秀燕は言った。「もし彼女がその投稿で自分を『変人』と呼んでいたら、あなたは彼女を『世間知らずの人』と呼んだでしょう。『変人』というのは、彼女が自分を『変人』と呼んでいるという意味です。あなたが謙虚に自分を『世間の厄介者』と呼べば、彼女は喜ぶでしょう。今、彼女は自分を『敷居の外の人』と呼んでいますが、それは彼女が鉄の敷居の外にいることを意味します。今、あなたは自分を『敷居の中の人』と呼べば、彼女は喜ぶでしょう。」 - 第63章

秀燕の言葉をじっくりと味わってみると、それが賢い人の言葉であることが分かるでしょう。妙玉が本当にこの世の仙人なら、なぜ自分を「よそ者」と呼ぶ必要があるのでしょうか。諺にもあるように、人は空中で空気を忘れ、魚は水中で水を忘れます。妙玉が自分を「よそ者」と呼ぶのだから、彼女がよそ者ではないことは明らかです。よそ者ではないからこそ、彼女は「私はよそ者です」と強調し、他の人に知らせたいのです。彼らの境界の高低はすぐに判断できます。

これは、ミャオユがジャ・バオユに惹かれる理由も説明しています。なぜなら、彼らは同じような領域にいるからです。 『紅楼夢』第22話「音楽を聴き、宝玉は禅を悟り、謎を解き、賈正は悲しい予言を語る」を覚えていますか。賈宝玉は役者のことで石祥雲と林黛玉の間に挟まれ、落ち込んでいました。突然彼はひらめきを得て、詩を書きました。あなたが証明し、私が証明し、心が証明し、頭が証明し、証明がないなら、それを証明と呼ぶことができ、それを証明だと言うものは何もありません、それなら私たちは証明の状態に立つことができます。

賈宝宇は書き終えた後、自分の「突然の悟り」が他人に理解されないのではないかと心配し、最後に「寄生草」の一節を加えて説明した。私はあなたではないが、彼は私を理解していない。私は好き勝手に行き来し、混乱し、不器用で、悲しく、嬉しく、親密に感じている。なぜ私は過去にこんなに忙しい生活を送っていたのだろう？振り返ってみると、本当に退屈だったと思います。

ここで段之は賈宝玉を批判している。「自分で悟れば自分で理解できる。なぜ他人に理解してもらわなければならないのか？」これはまさに、彼がまだ真の悟りと悟りに達していないということである。

もし賈宝玉が本当に偉大な悟りを開いたのなら、彼はすでに悟りを開いており、この詩節は必要なく、まして次の詩「寄生草」は必要なかったでしょう。賈宝玉は、ただ他人に見せて「私、賈宝玉は賢者だ」と知らせるために、この詩を一生懸命書きました。これはまさに悟りを開かなかったことの証です。

宝玉もそうだし、妙玉もそうだ。しかし、賈宝玉は所詮俗世の人間であり、読者もそれを理解できる。しかし、妙玉は尼僧である。蓮華台に座って高貴なふりをしている。劉おばあさんを俗悪な人だと思っている。自分が使っていた程窯の茶碗を捨てたいが、自分の緑の玉の茶碗を賈宝玉に使わせている。さらに、自信満々に自慢している。「私は傲慢に言っているのではないが、あなたの家にはこのような俗悪な器は見つからないかもしれない」

彼女の心の状態にかかわらず、世俗的な観点から見ると、ミャオユは世界から容認されていない。劉楊河の論文「世界で容認されにくいこと - ミャオユの矛盾した心理と異常な性格の探究」はミャオユについて次のように要約している。

「欲望」と「玉」は同音異義語であり、欲望と清浄さを組み合わせたこの仏名は、妙玉の内面の葛藤をよく表現している。妙玉がかつて修行した「潘香寺」と現在住んでいる「龍翠寺」は、一方が「香り」、他方が「色」で、妙玉の俗世への憧れや絡み合いを暗示しています。山で隔てられた龍翠寺の風景は、仏教の禁域にある妙玉の隔離された状況を象徴し、紅のように咲く紅梅は、妙玉の心の中の美しい春の婉曲表現です。