有名な哲学書『荘子』：内篇：養生論 原文鑑賞と現地語訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

荘子·内章·養生

私の人生は限られていますが、私の知識は無限です。有限なもので無限のものを追い求めるのは、すでに危険です！その上で賢者になることは、さらに危険です！善行をしても名声は得られず、悪行をしても罰は受けません。規則や規律を指針として従えば、自分を守り、充実した生活を送り、両親を支え、長生きすることができます。

丁料理人は文慧公のために牛を屠殺していた。彼の手が触れるところ、肩を傾けるところ、足を踏み入れるところ、膝を踏むところ、裂く音と包丁の動きがすべて音楽と調和していた。 「桑林」の舞と調和し、「静寿」の舞の真ん中にあります。

文慧公は言った。「おお、それはすごい！あなたの技はここまで来たのか？」丁料理人は包丁を置いて答えた。「私が好きなのは道教で、私の技より上だ。私が牛を解体し始めたとき、丸ごとの牛しか見なかった。3年後、丸ごとの牛を見たことがなかった。今は目ではなく精神を使っている。私の臓器はいつ止まるべきかを知っているが、私の精神は動きたがっている。私は自然の理に従い、大きな裂け目を開き、大きな穴を導き、その自然な流れに従う。私は大きな肉の解体技術を習得したことがなく、ましてや大きな骨の解体技術を習得したことはない！料理が上手な人は切るために毎年包丁を交換しますが、下手な料理人はそれを折るために毎月包丁を交換します。私の包丁は今19年経ち、もう使えません。私は何千頭もの牛を屠殺してきましたが、私の包丁はまるで研いだばかりのようにまだ鋭いです。関節は広く、刃は厚くありません。薄い刃が広い関節に入るとき、刃が自由に動くのに十分なスペースが必要です。そのため、19年経った今でも、私の包丁はまるで研いだばかりのように鋭いです。しかし、牛を屠殺するたびに、それが難しいことがわかります。そのため、警告として受け止め、見て停止し、ゆっくりと動き、包丁を非常に軽く動かします。突然、土が地面に落ちるように、すでに切断されています。包丁を手に持って立ち、周囲を見回し、満足感を覚えます。包丁を終えると、包丁を片付けます。文慧軍は言いました。「まあ！丁料理長の言葉から、健康を維持できることを学びました。」

公文軒は正師を見て驚いて尋ねた。「これは誰ですか。これは何ですか。天ですか、それとも人ですか。」 正師は答えた。「それは天であって、人ではありません。天は人だけを創造しましたが、人の外見は自分の本性によって決まります。したがって、私はそれが天であって、人ではないことを知っています。」

沼地のキジは10歩ごとに1回つつき、100歩ごとに1回水を飲みます。彼らは柵の中に留まろうとはしません。神は王であるが、善良ではない。

老旦が亡くなったとき、秦氏は彼を悼み、三度泣いて立ち去った。弟子は尋ねた。「彼は師の友人ではないのですか？」弟子は答えた。「そうです。」弟子は答えた。「では、このように弔問するのは正しいことでしょうか？」弟子は答えた。「そうです。最初はその人だと思っていましたが、今は違います。私が弔問に行ったとき、老人は息子のために泣くかのように泣き、若者は母親のために泣くかのように泣きました。彼らが出会ったのは、話す必要がないのに話す、泣く必要がないのに泣いたからに違いありません。これは天国から逃げ出し、自分の気持ちを裏切り、受けたものを忘れることです。昔の人はこれを天国から逃げる罰と呼びました。ここに来るのは師の時であり、去るのは師の服従です。時と和解し、服従に従うなら、悲しみも喜びも入り込むことはできません。昔の人はこれを皇帝の解決策と呼びました。」

それは燃料となる薪をすべて使い果たし、いつ消えるか分からないまま火が受け継がれていくようなものです。

方言翻訳

私の命は限られていますが、知識は無限です。限りある命を使って無限の知識を追い求めるのは本当に疲れます！すでに知識を追い求めている人たちは本当に疲れています。世間で善と称されることを行ないながら名誉をむさぼらず、世間で悪と称されることを行ないながら懲罰の屈辱を受けず、名誉と懲罰の間に形成される道を歩み、この人生の正しい道に従えば、身体を維持し、性質を保ち、精神を養い、充実した人生を送ることができる。

丁料理人は文慧公のために牛を屠殺していた。彼の全身が牛と触れ合っていた。彼の手が触れ、肩が触れ、足が踏みつけられ、膝が押されたところで、牛の皮と骨が大きな音を立てて分離する音が聞こえた。牛肉を解体する音は音楽のリズムと完璧に調和しています。動きは桑の森の踊りのリズムを反映し、また経典の第一楽章のビートに応答しているようにも見えます。 Lord Wenhui said, "Oh, wonderful! How did your skills become so advanced?" Cook Ding put down his butcher knife and replied, "What I love is Taoism, which has far exceeded the scope of technology. When I first started to slaughter cattle, all I saw was the whole cow. After three years, when I looked at the cow again, I could see the structural parts of the cow's body instead of the whole cow. Today, when I slaughter cattle, I rely entirely on my heart and do not need to use my eyes. The visual function has stopped, but the mind is still running. I follow the natural physiological structure of the cow's body, chop the knife into the large gaps where the tendons and bones are connected, and then guide the knife into the gaps between the joints. Every time I cut, I follow the original structure of the cow's body; the places in the cow's body where the meridians, tendons and bones are tangled and easily hinder the knife, my knife always goes around and never touches them, not to mention those huge cow bones! Good chefs change their knives once a year, which is the result of their brute force; ordinary chefs change their knives once a month, which is the result of their hard chopping.ナイフはこのナイフを19年間使用しました。このナイフは19年間使用されています私はナイフで立ち上がって、ゆっくりと満足して、ナイフをきれいに拭いて片付けました。

龔文軒は游法師を見て驚いて尋ねた。「この人は誰ですか？なぜ片足しかないのですか？これは自然のものですか、それとも人工物ですか？」游法師は答えた。「これは自然のもので、人工物ではありません。神は私に片足しか与えませんでした。普通の人の外見からすると、神は私に両足を与えたはずです。したがって、神は私に片足を与えようとしたのであって、人工物ではないことがわかります。」

沼地に住むキジは、一口の餌を得るために10歩、一口の水を得るために100歩も歩かなければなりませんが、檻の中に閉じ込められることを望みません。彼は檻の中では元気そうだったが、幸せそうではなかった。

老丹が亡くなったとき、秦氏は弔問に行き、三度泣いてから立ち去った。弟子は「彼は先生の友人ではないのですか」と尋ねた。答えは「もちろんです」だった。「では、このように弔っていいのですか」。秦氏は言った。「もちろんです。最初は普通の人として扱っていましたが、今は違います。先ほど弔いに行ったところ、老人は息子のように泣き、若者は母親のように泣いていました。弔った人たちは、望まないのに弔いに来て、望まないのに泣いたに違いありません。これは自然を捨て、世俗的な感情を煽り、人間の生活が自然に従属していることを忘れることです。昔、この行為は自然を犯す罰と呼ばれていました。人は偶然にこの世に生まれ、それは時間に従って生まれ、偶然に去って、それは時間に従って死ぬことです。運命に満足し、自然に従えば、悲しみも喜びも心に入らないでしょう。昔、これを自然解放と呼んでいました。」

脂肪はろうそくの燃料になると燃え尽きますが、火は消えることなく燃え続けます。