墨子・第49章 陸からの質問（3）具体的な内容は何ですか？どんな物語が語られるのでしょうか?

『墨子』は戦国時代の哲学書で、墨子の弟子や後世の弟子たちによって記録、整理、編纂されたと一般に考えられている。墨子は2部に分かれており、1部は墨子の言行を記録し、墨子の思想を解説し、主に墨家の初期の思想を反映している。もう1部は墨家または墨経と呼ばれ、墨家の認識論と論理的思考を解説することに重点を置いている。 『墨子』はもともと71章から成っていたが、現在普及している版では53章しかなく、18章は失われており、そのうち8章は章題のみで原文がない。次はInteresting Historyの編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう。

墨子·第49章：魯の質問（3）

この章のさまざまな段落には、墨子と王子、弟子、その他の人々との会話が記録されています。より重要な内容としては、墨子が王子たちを「引き受ける仕事を選択する」という原則で説得したこと、テキストで「普遍的な愛」と「非侵略」の考えが繰り返し述べられていること、そして「正義」の重要性を具体的に述べている箇所がいくつかあります。これらすべての内容は、国家の繁栄、世界の平和、そして人々が平和と満足の中で生活し働くという墨子の理想を反映しています。

墨子が旅をしていたとき、魏越は彼に尋ねた。「今、あなたは国の四隅の君主に会う機会を得ました。まず何を言いますか？」墨子は言った。「私は国に入るたびに、まず何をするかを選ばなければなりません。」この言葉から、まず、人生は短いので、まず重要なことを選ばなければならないことがわかります。第二に、ロビイストとして、墨子は機会を捉える方法、国を強くする方法を知っており、適切な薬を処方することができた。これは国にとってだけでなく、私たち一人ひとりにとっても重要です。大切なことから始めて、人生の要点をつかむことができれば、何かを達成できるのです。人々に戦争をしないように説得する際、彼は依然として「普遍的な愛」の立場に立っており、つまり「普遍的な愛」と人々が互いに平和に暮らすことによってのみ、人々は他国を攻撃しないという立場に立っていた。戦争は国民にとっても自分にとっても有害であるから「不可侵」を主張した。

曹法師は墨子に「多くの人が死に、家畜は育たず、人々は病気に苦しんでいる」と尋ねた。墨子はその理由を次のように説明した。「あなたは高い地位と給料を持っているが、徳のある人に道を譲らない。これは不吉な兆候です。あなたは多くの財産を持っているが、それを貧しい人々に分け与えない。これは2番目の不吉な兆候です。」 「このような場合、どうやって奇妙な幽霊に祝福を求めることができますか？」このことから、次のことがわかります。第一に、墨子の初期の幽霊認識理論は、弟子や民衆に幽霊や神の存在を固く信じて敬虔に崇拝し、幽霊や神を威嚇し、悪いことや良心に反することをしないように要求することに限られていた可能性があります。言い換えれば、明帰教義の初期の機能は、主に内部の人々を威圧し、弟子たちに自らを厳しく要求するよう促すことでした。第二に、弟子たちが学問を終えた後、彼らの社会的、政治的地位、特に経済的地位が変化するにつれて、墨子は幽霊の説明に新しい内容を加えました。すなわち、「高い地位と給料を持っている」が「徳のある人に道を譲る」ことと、「多くの富を持っているが「貧しい人に分け与える」ことで「奇妙な幽霊に祝福を求め」、自分と家族の安全のために祝福を受ける」ことです。

【オリジナル】

魯の南方に烏魯という男がいた。彼は冬に陶器を作り、夏に土地を耕し、自分を舜にたとえた。墨子はそれを聞いて、それを見た。 Wu Lu said to Mozi: "Righteousness, right? Why should I talk about it?" Mozi said: "What you mean by righteousness is also to use one's strength to work for others and to share one's wealth with others?" Wu Lu said: "Yes." Mozi said: "Zi Lu has thought about it. Zi Lu plowed to feed people. When it was prosperous, it was equal to the plowing of a farmer. If it was divided among them, each person could not get a liter of millet. If it was counted as one liter of millet, it was obvious that it could not satisfy the hunger of the world. Zi Lu weaved to clothe people in the world. When it was prosperous, it was equal to the weaving of a woman. If it was counted as one foot of cloth, each person could not get a foot of cloth. If it was counted as one foot of cloth, it was obvious that it could not warm the cold of the world. Zi Lu was covered with strong armor and held sharp weapons to save the princes from danger. When it was prosperous, it was equal to the battle of a man. If a man fought, he could not resist three armies. Zi thought it would be better to recite the way of the ancient kings and seek their ideas, understand the words of the saints and examine their words, and persuade the kings and nobles first, and then the common people on foot.王と貴族は私の言葉に従うなら、彼らの行動は改善されますが、彼らは農場ではありませんが、彼らは農業を養うよりも農場を養うよりも、彼らのメリットは「ウー・ルーはZi Moziに次のように語った。「義はそれについて話すべきなのか」とZi Moziは言った：「もしJiが設立され、世界が農業をする方法を知らず、農業と農業を単独で農業することを教えるか、功績はより大きいか？ウストの国を打ち負かして人々を戦争にさせるか、ドラムを打ち負かして人々を一人で戦わせるのは、それはより大きいですか？」と述べましたユースネス、私の正義はさらに進歩しないでください！」

子莫公は越よりもさらに優れています。龐尚国は越王を説得し、越王は非常に喜んで龐尚国に言った。「殿様、もし墨子を越に遣わして私に教えを授けてくださるなら、私は呉の旧領土500里を分割して墨子を封じましょう。」龐尚国は同意した。そこで龔尚果は50台の戦車を率いて魯で墨子を迎え撃った。彼は言った。「私は先生の教えで越王を説得しました。越王は非常に喜んで郭に言った。『もし墨子を越に呼び寄せて教えを授けることができたら、呉の国土500里を分け、領地を与えよう』」墨子は公尚国に言った。「越王の野望をどう思いますか？越王が私の助言を聞き、私の教えに従うなら、狄はそこへ行き、腹に合わせて食べ、体に合わせて服を着て、他の臣下と自分を比べるでしょう。領地についてはどうしたらいいでしょうか？越が私の助言を聞かず、私の教えに従わず、私がそこへ行ったら、それは私が義のためにそれを売っているということです。俊が売れば、それは中国で売られるでしょう。なぜ越で売らなければならないのですか？」

【注意事項】

① 藉：「藉」と同じで、「もし」という意味。

②「被」：「皮」と同じ。

① 分割：分ける。分割してください: 分割する意思があります。

②比較対象：列。

③ 粜：売る。

【翻訳する】

魯の南郊に烏魯という男がいた。彼は冬に陶器を作り、夏に農業をしていた。彼は自分を舜にたとえた。墨子はそれを聞いて、彼に会いに行きました。武陸は墨子に言った。「義、義、行うのが本分だ、なぜ空しい言葉を口にするのだ！」 墨子は言った。「あなたの言う義には、他人の労働を助け、富を分配することも含まれるのか？」 武陸は答えた。「はい。」 墨子は言った。「私はこう考えました。私は世の人々を養うために一生懸命働きたいのですが、それは農民が一生懸命働いて収穫物を世の人々に分配するのと同じです。誰もが1リットルの粟を手に入れることはできません。1人が1リットルの粟を手に入れることができると仮定しても、世界中の飢えた人々を養うには十分ではありません。これは明らかです。私は世の人々のために衣服を織りたいのですが、それは農民が一生懸命働くのと同じです。これは、女性が織物を織って世界中の人々に布を配っているようなものですが、誰もが1フィートの布を手に入れるわけではありません。 1人が1フィートの布を手に入れたとしても、世界中の寒い人々を暖めるのに十分ではありません。 これは明らかです。 堅固な鎧を着て、鋭い武器を持ち、王子を苦難から救い、懸命に働くことは、兵士が戦うようなものだと思います。 兵士の戦いでは3つの軍隊の攻撃に抵抗できないのは明らかです。 古代の王の教えを暗唱して学び、聖人の言葉を理解し、調べ、上の王と貴族、下の庶民を説得する方が良いと思います。 王と貴族は私の教えを用いれば、国は必ず治まり、庶民が私の教えを受け入れれば、彼らの品性は必ず向上する。だから、たとえ農耕をしなくても、飢えた人々に食事を与えることができ、織物をしなくても、寒い人々に服を着せることができる。そして、ただ農耕をして人々に食事を与えるだけ、織物をして人々に衣服を与えるだけの人々よりも、その人の功績は大きいと思う。だから、たとえ農耕をせず織物をしなくても、ただ農耕をして織物だけをする人々よりも、その人の功績は大きいと思う。」 武禄は墨子に言った。「義、そうだ、最も重要なことはそれを実践することである、なぜ空虚な言葉を気にするのか！」 墨子は尋ねた。「世の人々が農業の仕方を知らず、人々に農業を教える人と人々に農業を教えない人との間の差が大きいと仮定しましょう。武陸は答えた。「農耕を教える者の方が功徳がある。」墨子は再び尋ねた。「もし不義の国を攻めるとしたら、太鼓を鳴らして皆を戦わせる者と、太鼓を鳴らさずに一人で戦う者とでは、どちらの功徳が大きいだろうか。」武陸は答えた。「太鼓を鳴らして皆を戦わせる者の方が功徳がある。」墨子は言った。「世の中には仁義を知る者が少なく、仁義をもって人々を教える者の方が功徳がある。なぜ説得しないのか。もし私がすべての人に仁義の要求を満たすよう促すことができれば、私の仁義はさらに促進されるのではないか。」

墨子は弟子の公尚国に、官吏として越国に行くように命じた。龔尚国は越王に働きかけた。越王は非常に喜び、龐尚国に言った。「殿様、もし墨子を越に招いて私に教えを授けてくださるなら、私は呉の国であった五百里の土地を墨子に与えてもかまいません。」龐尚国は同意した。そこで越王は公尚国のために五十台の車を用意し、墨子に会いに魯の国へ向かった。鞏尚国は墨子に言った。「私は師の教えを用いて越王を説得しました。越王は非常に喜んで私に言いました。『もし墨子を越に招いて教えを授けてくれるなら、呉の500里の土地を与えよう』」。墨子は鞏尚国に言った。「越王の心を観察しなさい。越王が私の言うことを聞き、教えを受け入れるなら、私は行きます。越が私の言うことを聞かず、教えを受け入れないなら、私が行くのは私が義を裏切ったことになります。それも義を裏切るのであれば、なぜ越に行くのですか。中原に留まったほうが良いのです！」