『論語』の「魏子」の原文は何ですか？どのように翻訳しますか?

『論語』の魏子篇の原文は何ですか？どのように翻訳しますか？これは多くの読者が知りたい質問です。次の興味深い歴史の編集者があなたに詳細な紹介をします。興味のある友人は一緒に見ることができます。

衛子は去り、夷子はその奴隷となり、弔干は抗議のために死んだ。孔子は言った。「殷には三人の善人がいた。」

韋子は商の周王のもとを去り、夷子はその奴隷となり、碧干は強く抗議したために殺された。孔子は言った。「殷の時代には三人の善人がいた！」

劉夏慧は裁判官であり、3回解雇された。ある人が「なぜ国を離れないのか」と尋ねました。彼は言いました。「もしあなたが正しい道を歩み、他人に仕えるなら、あなたは三度解雇されるでしょう。もしあなたが曲がった道を歩み、他人に仕えるなら、なぜ親の国を離れなければならないのですか」

劉夏慧は懲罰を担当する役人を務め、何度も解任された。ある人が「魯を離れることはできないのか」と尋ねた。彼は「もし私が誠実に人々に仕えるなら、何度も解雇されずにどこに行けるだろうか？もし私が誠実に人々に仕えないなら、なぜ故郷を離れなければならないのか？」と答えた。

斉の景公は孔子を「あなたが季氏のようなら、私には無理だ」と扱い、季と孟の間に「私は年老いているので使えない」と扱い、孔子は立ち去った。

斉の景公は孔子をどう扱うべきかと尋ねたとき、「私は孔子を魯の王が紀氏を扱ったように扱うことはできない。紀氏より低く、孟氏より高く扱うことしかできない」と言った。その後すぐに景公は「私は年老いており、もう彼を使うことはできない」と言い、孔子は斉を去った。

斉の人々は女楽人たちを返し、季桓子は彼女らを受け入れた。三日間朝廷に出廷しなかった後、孔子は旅に出た。 ”

斉の人々は魯の国に一群の歌姫と楽人を献上した。季桓子はそれを受け取ったが、数日間朝廷に出席しなかったため、孔子は魯の国を去った。

楚の狂人である桀玉は孔子の横を通り過ぎるとき、こう歌った。「鳳凰よ、鳳凰よ、なぜ徳が衰えたのか。過去は変えられないが、未来はまだ追い求めることができる。もう十分だ、もう十分だ、今の政治に携わる者たちは危険だ！」孔子はしゃがみ込んで孔子と話をしようとしたが、桀玉は慌てて避けたため、話すことができなかった。

楚の国の狂人である桀玉は、歌いながら孔子の車の前を通りかかり、こう言った。「鳳凰よ、鳳凰よ！ なぜ道徳はこんなにも堕落しているのだ？ 過去は償うことができないが、未来を正す時間はまだある。忘れろ、忘れろ！ 今政治をしている者は危険だ！」孔子は車を降りて、孔子と話をしようとした。季玉は孔子を避けるために素早く数歩進んだため、孔子は彼と話すことができなかった。

張居と桀尼は一緒に農作業をしていた。孔子が通りかかり、子路に彼らがどこへ行くのか尋ねるように頼んだ。張居は「あの馬車を引いている男は誰だ？」と尋ねた。子路は「孔子だ」と答えた。彼は「魯の孔子か？」と聞いた。子路は「はい」と答えた。彼は「彼は渡し場を知っている」と言った。彼は桀尼に尋ねた。桀尼は「あなたは誰だ？」と聞いた。子路は「私は鍾有です」と答えた。彼は「彼は魯の孔子の弟子か？」と聞いた。彼は「はい」と答えた。彼は「世の中にはそのような人が満ちているのに、誰が彼らを変えることができようか？それに、人を避ける人に従うより、世を避ける人について行けばよいではないか？」と言った。彼は耕し続けた。子路は師匠にこのことを伝えに行ったが、師匠は呆然として言った。「鳥と獣は一緒にはなれない。私がこの人々と一緒にいなければ、誰と一緒にいられるというのだ？ 世の中には道がある。私はそれを変えない。」

昌居と桀儡は並んで土地を耕していた。孔子は彼らのそばを通りかかり、子路に渡し場がどこにあるのか尋ねるように頼んだ。長居は「車を運転しているのは誰ですか？」と尋ねた。子路は「孔子です」と答えた。長居は再び「魯の孔子ですか？」と尋ねた。子路は「はい」と答えた。長居は「渡し場がどこにあるか知っているはずです」と答えた。子路は再び杰尼に尋ねると、杰尼は「あなたは誰ですか？」と尋ねた。子路は「私は鍾游です」と答えた。杰尼は「あなたは魯の孔子の弟子ですか？」と尋ねた。子路は「はい」と答えた。杰尼は「全世界が荒れ狂う洪水のように混乱しています。誰がこの状況を変えることができますか？それに、悪い人々から逃げている人々に従うよりも、汚れた世界から逃げている人々に従う方が良いです」と言った。こう言ってから、彼は蒔いた種に土をかぶせ続けた。子路は戻ってきて孔子に告げた。孔子は喪失感を抱きながらこう言った。「人間は鳥や獣と一緒に暮らすことはできない。人々と一緒に暮らせなければ、誰と一緒に暮らせようか。世の中に道があるのなら、私はあなたたちと一緒にそれを変えようとはしない。」

子路は後を追って、杖をつき、わらを背負った老人に出会った。子路は尋ねた。「師匠を見たことがありますか？」老人は言った。「四肢を労せず、五穀を区別しないなら、誰が師匠になれましょうか？」老人は杖を置いて草取りを始めた。子路は頭を下げて立ち上がった。彼は子路を一晩泊め、鶏を殺して粟を炊いて食べさせ、そこで子路の二人の息子に会った。翌日、子路は師匠のもとへ報告に行きました。師匠は「彼は隠者です」と言いました。師匠は子路にまた会いに行くように言い、師匠が到着すると、子路は出発しました。子路は言った。「仕えないのは義ではない。年長者と年少者との区別をなくすことはできないのに、君臣の義をどうしてなくすことができるだろうか。身を清く保とうとするが、道徳の大原則を乱すことになる。君子が仕えるのは、義を実践するためである。道が実践されないなら、それはすでに知られていることである。」

子路は孔子の後を追って遅れ、杖に草取りの道具を載せた老人に出会った。子路は尋ねた。「私の師匠に会ったことがありますか？」老人は答えた。「手足を動かさなければ、五穀の区別がつかないでしょう。あなたの師匠は誰ですか？」そう言うと、老人は杖を地面に突き刺して草取りを始めました。子路は手を組んで脇に立っていた。老人は子路を家に泊めるように招き、鶏を殺して料理を料理し、二人の息子を迎えに来るように頼んだ。翌日、子路は孔子に追いつき、何が起こったかを話した。孔子は「これは隠者だ」と言い、子路にもう一度会いに行くように頼みました。子路がそこに到着したとき、彼はすでに去っていました。子路は言った。「官吏を勤めないのは不義である。年長者と若者の間の礼儀を捨てることはできない。君臣の間の道徳を捨てるなどあり得ない。私は清廉を保とうとしたが、重要な道徳を犯してしまった。君子が官吏を勤めるのは、君臣の間の道徳を実践するためである。我々の政治思想が実現不可能であることは、昔から分かっていたことだ。」

亡命者たち: 伯易、叔斉、毓中、易易、朱章、劉夏会、少蓮。孔子は言った。「伯毅と叔斉は野心を捨てず、恥をかかなかった。」彼は言った。「劉夏慧と少廉は野心を捨て、恥をかいた。彼らは道徳に従って話し、思慮に従って行動した。それが彼らのしたことのすべてだった。」彼は言った。「于仲と易易は隠遁して暮らし、自由に話した。彼らは行いが清らかで、権力を放棄した。私は彼らとは違う。私は何でもできるし、何もできない。」

隠遁生活を送り、官職に就かなかった者には、伯夷、叔斉、毓中、易夷、朱章、劉夏会、少蓮などがいる。孔子は言った。「野心を下げず、地位を汚さないのは伯夷と叔斉だ！」また、「劉夏慧と少廉は野心を下げ、地位を汚したが、彼らの言葉は道徳にかなっており、彼らの行為は考慮された、それだけだ。」また、「于仲と易易は隠遁し、自由に率直に話し、清廉な性格を保ち、便宜のために官職を辞した。私は彼らとは違う。私にできることもできないこともない。」

智大師は斉へ、甘二師は楚へ、廖三師は蔡へ、瞿四師は秦へ、顧芳舒は黄河へ、白道武は漢へ、楊小師と季清祥は海へ行きました。

智大師は斉へ、甘二師は楚へ、廖三師は蔡へ、顯四師は秦へ、鼓楽の房朔は黄河へ、鼓楽の呉進は漢江へ、楊小師と石打楽の湘は海岸へ行きました。

周公は魯公に言った。「君子は親族をえこひいきせず、臣下たちに十分な物を与えないと文句を言わせない。よほどのことがない限り古い友人を見捨てず、一人の人間に完璧を求めない。」

周公は魯公に言った。「賢い君主は親族を疎外せず、大臣を任命されなかったことで恨みを抱かせず、重大な過失がない限り古い友人を見捨てず、一人の人間に完璧さを求めない。」

周には伯達、伯氏、中途、中虎、叔野、叔夏、済遂、済奇の八人の賢者がいた。

周代には、伯達、伯氏、鍾土、鍾湖、叔野、叔夏、済遂、済奇という8人の有名な学者がいました。