国語：金語：徐晨の教える力について（全文と翻訳）

『国語』は中国最古の国書である。周王朝の王族と魯、斉、晋、鄭、楚、呉、越などの属国の歴史が記録されています。それは周の穆王12年（紀元前990年）に西方の泉容（紀元前947年頃）に対する遠征を開始したときに始まり、芝伯の破壊（紀元前453年）で終わりました。宮廷訪問、宴会での演説、風刺、討論、各国の貴族間の応答、そしていくつかの歴史的出来事や伝説が含まれています。それでは、次の興味深い歴史編集者である徐陳倫が、晋語の教育の力について詳細に紹介しますので、見てみましょう。

文公は大臣たちに尋ねた。「楊楚甫に桓を教えさせようと思うが、うまく教えられるだろうか？」 楊楚甫は答えた。「それは桓次第だ。姑高に屈ませることはできない、奇士に見させない、修瑶に持ち上げさせない、小人に助けさせることはできない、盲人に見せさせることはできない、盲人に話させない、耳の聞こえない人に聞かせることはできない、子供に計画をさせることはできない。性善なるものがあり、賢徳ある者がそれを讃えるなら、それは助けられる。性にそぐわないなら、教えは受け入れられず、何の役に立つだろうか！ 昔、ある偉人が文王を身籠ったが、変わらず、豚小屋で小便をしても文王は病気にならなかったと聞いた。王は母を心配せず、家庭教師を厳しく扱わず、教師を苛立たせず、家来を怒らせない。二郭には孝行で親しみ、二蔡には親切で慈悲深い。大托を罰し、兄弟を平等に扱う。『詩経』には「未亡人となった妻や兄弟までも罰し、家と国を統べる」とある。このように、彼は四方八方の賢くて有能な人々を使った。即位すると、八羽に相談し、二郭に相談した。洪瑶を測り、南宮に相談した。蔡と元に相談し、辛と陰に相談した。周、邵、毗、栄を敬い、百の神を鎮め、民を和らげた。そのため、『詩経』には「一族の長に優しく、神々はいつも恐れていなかった」とある。 「そうだとすれば、文王の権力は教えることだけに集中していたわけではない。 「公爵は「それでは教えることは無駄なのか？」と言いました。彼は答えました。「言葉の質を高めるために、なぜ言葉にこだわる必要があるのか​​？」したがって、人は学ぶために生まれ、学ばなければ成功することはできません。公は「八つの病気をどうすればよいのか」と尋ねた。彼は答えた。「官吏と教師の才能は次のとおりです。斉世志比、屈絶夢丘、小人の伏鹿、孟叔秀生、聾唖の四火です。口がきけない者、口がきけない者、愚かな者は役人や教師に認められず、土を埋めるために使われる。指導の目的は、人々の体力や体質に応じて利益をもたらすことです。平野のある川のように、川底に到達して初めて大きくなります。 ”

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晋の文公は徐辰に「楊楚甫を桓の師としたいのですが、桓はよく教育できますか」と尋ねた。徐辰は答えた。「それは桓次第です。胸の張った障害者に屈ませることはできません。猫背の人に上を見させることはできません。背の低い人に重い物を持ち上げさせることはできません。背の低い人に高い所に登らせることはできません。目の見えない人に物を見せることはできず、口のきけない人に話をさせることはできず、耳の聞こえない人に話をさせることはできず、混乱している人に助言させることもできません。性質が善良な人が徳のある人に教えを受ければ、何かを成し遂げることが期待できます。性質が悪ければ、教育を聞かないでしょう。では、どうやって成功させることができましょうか」よかった！ 文王の母は妊娠中に体の変化がなく、トイレで排尿しながら痛みもなく文王を出産したそうです。文王は母の心配を増やすことなく、家庭教師にあまり心配させることなく、先生を煩わせることなく、父を怒らせることなく仕え、2人の弟の郭忠と郭叔に優しく、2人の息子の大才と小才に優しく、妻の大思に模範を示し、同族の兄弟たちとも親しかったです。詩にはこうあります。「妻に模範を示し、それを兄弟にも広げ、これを用いて家族と国を治めよ。」 「このようにして、彼は世界中から徳の高い人々を雇うことができました。彼は王位に就いた後、山と湖を管理する八羽に相談し、郭仲と郭叔の兄弟と議論し、洪瑶と南宮郭の意見を聞き、蔡公、袁公、辛嘉、殷懿の4人の歴史家に相談し、周の文公、邵康公、毗公、容公の助けを借りて、すべての神を平和にし、人々を幸せにしました。そのため、詩には「祖先の廟で祖先を敬うと、神に恨みがなくなる」と言われています。このように、周の文王はただ教えるだけではありませんでした。」晋の文公は言った。「それでは、教育は役に立たないのですか？」徐塵は答えた。「文才の目的は何ですか？それは人々を幸せにすることです。」せむしの者には身をかがめて鐘を鳴らさせ、胸の張った者には玉の鈴をつけさせ、背の低い者には曲芸をさせ、目の見えない者には音楽を奏でさせ、耳の聞こえない者には火起こしを任せる。頭の悪い者、口のきけない者、皮膚の小さい者については、役人がその才能に応じて使うのが難しいと思えば、辺境に行かせることもできる。教育とは、川に源流があり、川に迎え入れられ、やがて大きな流れに合流するように、人々をその内なる資質と性質に応じて導くことである。」