『紅楼夢』では秦克清は五等妾なのに、なぜ彼女の霊旗は四等妾とされているのでしょうか？

『紅楼夢』は、中国古代の章立て形式の長編小説で、中国四大古典小説の一つであり、一般に使われているバージョンは全部で120章から成っています。その中で、秦克清は五等妃であったが、その霊旗は四等妃と記されている。それはなぜだろうか？次に、興味深い歴史の編集者が関連する紹介をし、皆さんの参考になればと思う。

私たちの印象では、官僚の妻は皆「公明夫人」と呼ばれています。実はそうではないんです。明清時代には、一位から五位までの官吏の祖母、母、妻に勅旨が与えられ、六位から九位までの官吏の祖母、母、妻に勅旨が与えられた。勅令や勅令は、孫、息子、夫の公職に関係するものでした。給料はあるが実質的な権力はない。

明代には、一位または二位の官吏の妻は「夫人」、継母は「太姑」と呼ばれ、三位は叔仁、四位は公仁、五位は義仁、六位は安仁、七位以下は汝仁と呼ばれた。ウーピン、つまり普通の人は女性と呼ばれます。

秦克清は五位の側室であったが、霊旗には四位の妃と記されていた。

秦克清の死後、「賈真は賈栄はただの校長であり、彼の名前が霊旗のリストに載るのは見栄えが悪く、管理人もあまりいないだろうと考えていた。」葬儀を盛大にするため、賈震は銀1200両を費やして賈容に五等龍衛を贈り、妻の秦克清には五等弼仁を授けた。

しかし、秦克清の位牌には「天朝より賜った賈家の秦貴妃の霊牌」と書かれている。その通知には大きな文字でこう書かれていた。「世襲の寧国公の孫娘であり、内廷を守る近衛兵の龍金衛であった賈家の秦夫人が亡くなった。」秦克清の遺体が運び出されたとき、碑には「寧国公妃の棺。天命により寧国公の位を賜り、紫禁城の近衛兵を務め、内廷である龍金衛を警護し、長寿を謳歌した」と刻まれていた。

秦克清は明らかに第五位の皇后「夷仁」であったのに、なぜ彼女の葬儀の際の「追悼旗」には「公仁」という称号が大きく書かれていたのだろうか。これは権限の逸脱行為だろうか。

死者は最も偉大であり、人が亡くなる年齢は「天上で一年長く、地上でも一年長く」なります。

伝統的な慣習によれば、平均寿命は仮想年齢で計算されていました。「誕生から 1 年」は「地上で 1 年長くなる」と言い、「閏年または閏月の 1 年」は「天上で 1 年長くなる」と言いました。したがって、死後の人の年齢は「地上で 1 年長くなり、天上でも 1 年長くなる」ことになります。

死者は最も偉大であり、死後にその地位を一つ上げることは簒奪行為には当たらない。

「大葬では故人の役職や氏名を示す旗や垂れ幕を立てます。」これは、故人の役職や氏名を示す旗や垂れ幕を棺の前に立てるという意味です。

古代人は死者は偉大であると信じていました。宮廷の役人が亡くなった後、死者を敬い、葬儀を荘厳で美しいものにするために、通常、彼らは1つまたは2つの階級を昇進しました。秦克清は第五位の皇后であったが、死後、生前の実際の地位は「名目上」より上の位に上げられた。これは当時の「葬儀の慣例」であった。そのため、秦克清の霊旗にはすべて「公仁」と書かれていた。

古代の皇帝は皆とても親切でした。大臣が亡くなった後、彼らは通常、大臣に高い位を与える勅令を発布したり、死後に爵位を与えたりしました。

賈靖は道教を修行するために官職を辞した。彼は在家信者であり、官職はなかった。しかし、賈靖が死去した後、皇帝は追加の勅令を出し、「賈靖は平民で国に貢献しなかったが、祖父の功績を偲び、死後五位を授け、子孫に棺を担いで北門から入城し、私邸に埋葬するよう命じる。子孫に葬儀を執り行い、棺を故郷に運ぶことを許可し、広禄寺に上記の規則に従って供物を供えるよう命じ、王侯貴族以下朝廷に供物を供え、弔問することを許可する。これを布告する」と言った。

秦克清の死後、広禄寺でも慣習に従って供物を捧げた。そして彼らに「公仁」という架空の名前を書くように頼みました。したがって、秦克清の精神旗に「公仁」と書くことは行き過ぎではない。

秦克清の葬儀と警備は限度を超えなかった。

秦克清の霊旗には「公仁」と刻まれていたが、侍従や儀礼の護衛はすべて五等妾の規則に従ったものだった。同書には「棺の前で執事が供える供物やその他の品々は、すべて五等官の規定に準ずる」とある。

秦克清の棺が取り出されたとき、「調度品はすべて新しく作られ、すべて明るく輝いていて、調度品はすべて五位の女官の規則に従っていなければなりませんでした。儀式の行列に違反はありませんでした。」

秦克清の儀式行列と勅令は限度を超えなかったが、葬儀の規模は限度を超えた。秦克清の葬儀がどのような点で規則を超えたのかを知るには、明日の記事を読んでください。