道教の最高傑作『康倉子』の原文は何ですか？

康蒼子は玉山の燕山に3年間住んでいた。民衆は病気もなく、作物も豊作でした。人々は密かにこう言いました。「康蒼子が初めて来た時は、驚きも​​しませんでした。しかし今では、毎日の収穫では足りず、年間の収穫では足りています。彼は聖人なのでしょうか。一緒に彼の遺体のために祈り、祭壇に供物を捧げてはどうでしょうか。」康蒼子はこれを聞いて、不機嫌な顔をしました。彼の弟子である先初もそれに倣い、彼を啓蒙しました。康蒼子は言った。「聞いた話では、ある賢者の死体が壁に囲まれた部屋に置かれていて、人々はどうしていいか分からず狂乱状態になっているそうです。」さて、于素の父子は密かに、狙われている私に供物を捧げようとしているのだろうか？ だからこそ、老丹の言葉は説明できない。銀初は言った。「いいえ、普通の汚水では、巨大な魚は体を返す場所がなく、ウナギは制御です。険しい丘では、巨大な獣は体を隠す場所がなく、キツネは吉兆です。」また、徳を重んじ、有能な者を雇い、善を報い、利益を求めることは、堯や舜の時代から、ましてや禹の庶民の間でも常識となっていた。殿、聞いてください。康蒼子は言った。「おい、こっちへ来い！ お前たち二人は知っているか？ 車の中の獣たちは罠にかかって山を離れ、網や罠にかかった。船を飲み込んだ魚は震えて水を失い、蟻もそれに苦しんだ。」そのため、鳥や獣は高いところに住みたがり、魚や亀は深いところに住みたがります。自分の肉体を維持したい人は、自分を隠し、目立たないことを気にしません。私が言ったことは大混乱の根源ですか？それは堯と舜の間の時代を乗り越えられるでしょうか？千代を経て、きっと互いに食い合う人々が現れるでしょう。彼が話し終える前に、南子容は顔をしかめて畳の上にひざまずき、「あなたは年を重ね、良くなってきています。どうして仕事に頼ってこれらの言葉を実現できるのですか？」と言いました。康蒼子は、「身体を健全に保ち、人生を受け入れ、心配事に悩まされないようにしてください。この年齢であれば、これらの言葉に従うことができるかもしれません。」と言いました。私の才能はあなたに影響を与えるほどではありませんが、南へ行って私の先生ダンを訪ねてみませんか？康蒼子が亡くなった後も、容志初は羽の風習を捨てず、龍になった。

世の中の水の性質は澄んでいるが、土はそれを滑りやすくするので、澄むことができない。人間の性質は滑りやすいが、長寿はそれを滑りやすくするので、長生きすることができない。つまり、自分の本質を磨くということです。今の世の中の混乱した人の多くは、自分の本性を利用して物事を育てており、物事の重要性を知りません。したがって、音、色、味、香りについては、それが自分の本性に有益なものであれば賢者は受け入れ、それが自分の本性に有害なものであれば捨て去ります。これが自然を完成させる道です。一万人が弓を取り、一斉に射ると、すべての矢が的を射、この世の万物は生命によって傷つけられ、生きとし生けるものはすべて傷つく。したがって、聖人が万物を支配するのは、天を完成するためであり、天が完成すれば、精神も完成する。精神が完全な人は、考えなくても物事を理解し、計画しなくても成功することができます。彼の心はどこにでも輝き、彼の意志は宇宙のように広大で、彼の徳は天地のようです。皇帝であるにもかかわらず、傲慢ではなく、凡人であるにもかかわらず、愚かではない。これが、道に従い、心穏やかで正直な人で、外的なものに惑わされない人と呼ばれるものである。彼は言った。「もし人が清らかで長く続くことができれば、その人は明るくなり、長く続くことができるだろう。もし人が空で長く続くことができれば、道は完全となり、そこに宿るだろう。」 秦怡が亡くなったとき、康蒼子は彼のために泣きました。彼の大臣は言いました。「世の中の人はみな生死を共にしているのに、なぜ泣くのですか？」康蒼子は言った。「全世界が泣いているのに、どうして私は泣かずにいられようか？」召使は言った。「泣く人は悲しんでいるに違いない。しかし、あなたは一度も悲しんだことがない。なぜだ？」 康蒼子は言った。「天の下には、喜ぶ人がいないのに、どこで悲しむ必要があるというのか？ 大地を流すものは水であり、水を流すものは空気であり、空気を流すものは空であり、空を流すものは道である。」空は道の体であり、静寂は道の根拠であり、理は道の輪郭であり、知識は道の目である。道は、神々の徳を保ち、礼儀の範囲を広げ、儀式や物を規制し、身体を養うために使われます。白いものが好きな人は黒いものを汚いと考え、黒いものが好きな人は白いものを汚いと考えます。世の中の何が清潔で何が汚いかを、どうすれば知ることができるでしょうか。それは、物事が清潔か汚いかを私がコントロールできないからです。盲人は暗いものを赤く、青白いものを黒く感じる。私が今黒や白と呼んでいるものを、知識のある人はどうして赤みがかった黄色と感じないだろうか。どうして私は世界の本当の色を知ることができようか。したがって、物事から逃れられる色はない。物を愛しすぎる人は、他の物の良いところがわかりません。馬を愛しすぎる人は、他の物の良いところがわかりません。本を愛しすぎる人は、他の物の良いところがわかりません。世の中の何が善で何が悪なのか、どうすればわかるのでしょうか。結果として、保存できるものは何もなく、私の本当の自分をそらすものは何もありません。

陳の懐君劉は、大臣を遣わして魯の元に参拝させた。叔孫青は大臣に密かに尋ねた。「我が国に聖人がいます。あなたは彼を知っていますか？」陳の大臣は尋ねた。「彼が聖人であることをどうやって証明できますか？」叔孫青は答えた。「彼は心を捨てて、その姿を使うことができます。」陳医師は言った。「私たちの県は小さいですが、あなたが聞いていたのとは違う賢者がいます。」彼は尋ねました: 聖人とは誰ですか? 陳医師は答えました: 康蒼子という人がいました。彼は老子の教えを部分的に理解していました。彼は耳で見ることができ、目で聞くことができました。丁公はこれを聞いて驚き、叔孫を遣わして縁談を報告させ、また康倉子を紹介させ、高官としての丁重なもてなしをした。康倉子は到着し、ヤの寝室に客として滞在しました。魯公が謙遜に尋ねると、康蒼子は「私は耳や目を使わ​​なくても見たり聞いたりできますが、耳や目の使い方を変えることはできません。私にそう言った人は間違っています」と言った。公爵は言いました。「誰がこんなことができるだろうか？私は全く違う。」方法は何ですか？それを聞きたいです。康蒼子曰く、私の身体は心と一体であり、心は気と一体であり、気は霊と一体であり、霊は虚と一体である。漠然とした存在、ただ一つの音があり、たとえそれが広大な宇宙の遠くにあるか、あるいはすぐ近くにあるかに関わらず、私にやってくるものはすべて知っているはずだが、それが私であるとは知らない。手足の七つの穴が感じること、六つの腸、五つの内臓、そして心臓が知っていること、それが人が知っていることである。