明代『志譚（抜粋）』：商之部諸葛亮全文と翻訳注釈

『シンクタンク全集』は、明の天啓6年（1626年）に初めて編纂された。この本には、秦以前の時代から明代までのシンクタンクに関する1,200件以上の物語が収められており、中国人の英知の創造と実践の歴史である。この本に登場する登場人物は皆、知恵と戦略を駆使して歴史を創り上げていきます。これは、古代人が知恵と才能を使って問題を解決し、敵を倒した方法を反映した、世界との付き合い方に関する素晴らしい本であるだけでなく、中国文化の歴史における膨大な知恵と戦略のコレクションでもあります。それでは、次の興味深い歴史編集者が尚志部の諸葛亮について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

【オリジナル】

諸葛亮首相は恩赦に消極的だという声もある。梁は答えた。「政は大徳を要求し、小恩は要求しません。だから光衡と武漢は赦免を嫌がりました。先帝も『陳元芳と鄭康誠を相手にし、彼らの報告を聞くたびに、乱を治める方法を熟知していたが、赦免しなかった』とおっしゃいました。劉景勝とその息子が毎年赦免されても、政に何の利益があるでしょう？」費毅が権力を握ると、寛大な態度を見せ始め、蜀は弱体化しました。

【注釈】子専は息子の太州に言った。「徳のある者だけが寛大な心で民の心を掴むことができる。次に良いのは激しさである。火は激しいが、人々はそれを見て恐れるので、それで死ぬ人は少ない。水は弱いが、人々はそれに慣れて遊ぶので、それで死ぬ人は多い。だから寛大になるのは難しいのだ。」太州が権力を握っていたとき、彼は激しさに耐えられず、寛大であった。その結果、鄭州には盗賊が多くなり、太叔は自分の決断を後悔した。孔子は言った。「政府が甘ければ民は怠ける。怠ければ厳しく矯正しなければならない。政府が厳しければ民は残酷になる。残酷なら寛大に扱わなければならない。寛大は厳しさを助け、厳しさは寛大さを助ける。これが政治の調和である。」商阳の刑罰はあまりにも厳しかったため、その人を灰に捨てることになった。これは厳しすぎた。梁武はそれを見てすぐに泣き、死刑を許した。これは寛大すぎた。 『論語』は軽微な過ちを許す一方、『春秋』は重大な過ちを非難する。これらを組み合わせることで、調和のとれた統治を実現できます。

ソチ部と諸葛亮の翻訳

翻訳

蜀の中には、諸葛亮が恩赦を出すのに消極的で、法律が厳しすぎると批判する者もいた。諸葛亮はこう答えた。「天下を治めるには、公平と徳を重んじる必要があり、勝手に不適切な恩恵を与えてはならない。漢代の光衡や武漢が、理由もなく罪人を赦免するのはよくないと考えたのはそのためである。劉備前皇帝もこう言っている。『私は陳記（子元芳）や鄭玄（子康成）と交流したことがある。彼らの会話から、天下の興亡や統治と混乱の道理は理解できるが、罪人を赦免することも国を治める方法だと言ったことはない。』例えば、劉表とその息子は毎年恩赦令を出していたが、彼らは亡くなり、国は滅んだ。罪人を赦免することが国を治めるのに何の役に立つのか？」その後、費毅が権力を握ると、寛容と恩赦の戦略を採用し、蜀漢の国力は徐々に弱まっていった。

コメント

春秋時代、鄭の子専は後継者の太叔に言った。「徳の高い人だけが寛容をもって民を治めることができる。次に優れた人は、厳しい法律をもって治めるしかない。猛火は人々を怖がらせるので、焼死する人は少ない。静かな川は人々を引き寄せて遊びに誘うが、溺死する人も多い。したがって、寛容をもって国を治めるのは非常に難しく、凡人のできるものではない。」その後、太叔が国を治めるとき、厳しい方法を取ることに耐えられず、鄭に匪賊がはびこり、民衆の恨みを招いた。太叔はそれを非常に後悔したが、もう遅すぎた。孔子は言った。「政府の命令が緩すぎると、民衆は無礼で無作法になるので、厳しい法律でこれを抑制する。厳しすぎると、民衆は困窮して寛大になるので、寛大な政策でこれを緩和する。寛大さで乱暴を抑制し、厳しさで無礼を正す。こうして初めて、良好な人間関係と調和のとれた政治スタイルを実現できる。」戦国時代、商鞅は道に灰を投げる者を罰したが、これは厳しすぎた。梁の武帝は死刑執行に耐えられず、しばしば罪人を涙で釈放したが、これはあまりにも緩く、少し臆病にさえ見えた。論語では「小さな欠点には寛容になれ」と述べており、春秋では「大きな欠点にふける者」を揶揄している。両者が適切に和解して初めて政治的調和が達成される。

注記

① 恩赦を躊躇する：安易に恩赦を与えないこと。

②劉景勝：劉表は、字を景勝といい、後漢末期に荊州を統治した。彼の死後、子の劉聡が跡を継いだが、すぐに曹操に降伏した。

③削：弱める。