東林学校とは何ですか？王学から進化した改訂王学派！

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東林派は改訂王学派に属する。彼らは王羲から朱熹へ回帰する傾向を見せることもあったが、彼らの学問スタイルは結局朱熹のそれとは異なっていた。むしろ彼らは「求道学」よりも「徳と自然の尊重」を主張した江有派に近いものであった。曾国藩は「彼らは王学派を排除したが、その源流を封じなかった。これは百歩を踏み出したのに五十歩しか踏み出していない人を笑うようなものだ」と述べた。銭牧は『中国三百年学史』の中で「東林の源流は陽明にある」と述べた。したがって、彼らは王学派の反対者であると言うよりも、結局は王学派から発展したので、王学派の修正主義者であると言った方が良いだろう。

清代初期の三大儒学者、李二鈞、孫其峰、黄宗熙も王学義の正流とみなすことができます。これから顧献成、顧運成、高盤龍などについて順に説明します。東林学派は、明代末期にその学術研究で政治に影響を与えることに非常に成功しました。ここではその政治的問題については論じず、その学術研究についてのみ論じます。東林派の代表者は、当然ながら顧先成、顧運成、高盤龍である。

顧献成は若い頃、南中王派に属する薛英奇の弟子になった。しかし顧献成は王陽明の思想の欠点に気づき、攻撃の焦点を「無善悪」に定めた。『帰経』の中で彼は「無善悪の四字は最も危険で巧妙である。君子は一生勤勉に勤勉に働くが、この四字に固執するだけでは君子に値しない。悪人は放縦にふけるが、この四字だけを守れば悪人でいられる」と述べている。実は「無善悪」は王陽明が発案したものだが、王陽明はそれを提唱しただけで、具体的に指摘したわけではない。陽明左派はそれを主な思想として多くの思想を生み出したが、これは過度の歪曲である。

当時の王陽明の発言自体に間違いはなく、ただ「善も悪もない」という主張が左派によって誇張されていただけだった。そのため、東林学派は陽明の左派主義に対して大規模な攻撃を開始した。顧献成の目には、陽明や台州学派の何心音でさえも行き過ぎではなかったが、李志は、むなしく良心や善悪を語り、儒教と禅宗を混同し、世俗的な学問に従事しない異端者であった。

顧運成は顧献成の弟で、薛応奇の弟子でもあった。彼はかつてこう言った。「今の学者にはため息が出る。彼らは天が落ちて地が崩れても気にしない。ただ教えを説いて楽しく暮らしている。貴族の間では自分の身を守ることしか考えていない。庶民の間では君主に食べ物を渡すことしか考えていない。」また彼は陽明左派についてこう言った。「善も悪もない。第一の問題はただ空虚な言葉であり、最終の問題はただ混乱した言葉である。」彼の見解は顧献成と似ていることが分かる。

しかし顧運成は「三代経てば、名声と富を求め、状況を利用する偽善者だけが残る」とも付け加えた。これは陽明の左派の偽善者批判と似ているが、陽明の左派は寛大になることを恐れない狂人の集団であるのに対し、顧運成は努力して誠実さを高めることをいとわない衒学者である。彼らは違う。

また、高盤龍も陽明の修正主義者でした。陽明は悟りを重視しましたが、悟りの後に来るものも同様に重要だと考えていました。後の左派陽明の悪行を踏まえて、彼は安定し始めました。劉宗州らについても同様であるが、東林派の代表者がすでに述べているので、ここでは繰り返さない。東林学派は確かに陽明にその源流を遡り、王学右派に近い。彼らは皆、陽明の初志から出発し、王学左派による陽明の「過剰な解釈」に反対し、それによって誤りを正すという目的を達成した。