中南山の生ける死者の墓はどこにありますか？トゥーム・オブ・ザ・リビング・デッドを建てたのは誰ですか?

はじめに：中南山の生ける死者の墓はどこにありますか？中南山には仏教を修行する隠者が多く、中南山の生ける死者の墓も非常に有名です。では、中南山の生ける死者の墓はどこにありますか？中南山には本当に生ける死者の墓があるのでしょうか？以下は、中南山の生ける死者の墓に関する情報です。

中南山の生ける死者の墓の紹介

中南山の「生ける屍の墓」という言葉は、金庸の小説「射雁英雄の帰還」で初めて登場しました。金庸の小説「射雁英雄の帰還」に出てくる古墳は、全真宗の創始者、王重陽がデビュー前に修行した場所です。後に、林超英は指で石に文字を刻めるかどうか、彼と賭けをしました。王重陽は負けを認めた後、古墳を林超英に与え、そこで暮らしました。林超英は古墓派の創始者です。中南山の生ける死者の墓は、楊過と小龍女が出会って恋に落ち、隠遁生活を送っていた場所でもあります。

王重陽と「全真七師」

専門家によると、王重陽は、号を明智、号を重陽子といい、咸陽大衛村の出身で、北宋の正和2年（1112年）に生まれた。家は地元では裕福で、財産も多かった。幼少期に儒学を学び、科挙に合格した。その後、甘河鎮と理泉県で二度仙人に出会い、秘伝の真言を教わりました。晋の世宗元年、49歳の時、王重陽は「生ける屍の墓」で2年間熱心に修行し、ついに奥義を悟りました。晋の世宗3年（1163年）、地下洞窟を出て、現在の重陽万寿宮がある柳江村に移りました。 3年後、彼は古い尼寺を焼き払い、友人を訪ねるために彭営へ行き、その中で全真七子に出会った。馬游（丹陽子）、譚楚端（長真子）、劉楚玄（長生子）、邱楚基（長春子）、王楚易（于陽子）、郝大同（広寧子）、そして静かで隠遁生活を送っていた孫布哥（馬游の妻）である。彼らは全真宗を継承し広めた、いわゆる全真七子であった。

湖県の玉仙橋など、王重陽伝説にまつわる場所が今も残っており、実際の王重陽や「泉鎮の七人の息子」はいずれも宗教的な人物であり、金庸の小説に出てくる騎士道的な人物ではなかったことがわかります。

中南山の生ける死者の墓の歴史的真実：

実は、歴史上「生ける屍の墓」と呼ばれる場所が実際に存在し、そこは確かに王重陽が道教を修行した場所でしたが、それは重陽宮から4、5マイル離れた成道宮の中にありました。現在でも墓が山積みになっており、その前には「生ける死者の墓」と刻まれた墓石が立っている。墓の中の詩にはこうある。「生ける屍、生ける屍、風、火、土、水、これらはすべて原因である。墓の中で私は毎日本物の不老不死の薬を飲み、それによって私の死すべき肉体は塵と交換される。生ける屍、生ける屍、生ける屍、生における死は善い原因である。墓の中の静けさは本物であり、私を死すべき世界の塵から切り離す。」

中南山の生ける死者の墓はどこにありますか？

重陽宮は湖県祖安鎮に位置し、全真宗の開祖である王重陽が若い頃に道教を修行し、遺骨を置いた場所です。専門家によると、重陽宮は元代に最盛期を迎え、5,000以上の殿堂があり、1万人近くの道士が住んでいた。宮殿の規模は当時の道教寺院の中で最大だった。したがって、金庸氏が小説の中で、重陽宮は中南山の麓にあると述べていることは正しいはずだ。現在、重陽宮の総面積はわずか53エーカーで、その規模と壮麗さは昔に比べるとはるかに劣っていますが、全国重点文化財保護単位とみなすことができ、道教の石碑や全真道教の歴史を研究するための重要な歴史資料が多数保存されています。