北魏孝文帝の中国化改革：少数民族統治の唯一の道

北魏の孝文帝は、国家を統一する野心と能力を備えた君主でした。彼は、北魏の鮮卑族が通常の軍事手段では南方に侵入できず、それが国家を統一できない原因でもあることを敏感に察知しました。その解決策は中国化であり、孝文帝の改革は徹底した中国化でした。

魏の孝文帝の改革政策についてお話しましょう。

まず、均田制度と地代・税制を変えます。土地の平等な分配とは、土地を人々に分配することを意味します。土地を与えられた農民は、国に地代と税金を支払わなければなりません。地代は穀物、税金は布です。このシステムの影響は、あなたを農業に強制することです。北魏の元祖は鮮卑族、つまり遊牧民だったからです。彼らは今、土地を分割し、穀物や布を徴収しますが、牛乳や羊毛は徴収しません。これは、馬から降りて鍬を持って農作業をすることを強制するのと同じです。

第二に、三指導体制は農業と中国化政策を推進した。これは、地方に郷、町、村を設立し、家父長制による監督の本来のシステムを変更することを意味し、その機能は権力の集中化を強化することです。

第三に、公務員の行政を是正し、公務員に給与を支給する。北魏の役人には以前は給料がありませんでした。第一に、横領するのは簡単だったからです。もし政府から給料がもらえないなら、自分で取ります！もう一つの理由は、彼らが戦争をするのが好きだったからです。給料がなかったら、戦争の時に盗めるように戦いに出かけます。これら二つの主な理由により、役人の管理は是正され、役人に給与が支給されました。役人は国から物を奪ったり、他人の物を盗んだりする必要はありません。ただ給料を正直に受け取り、人生を楽しむだけでいいのです。

第四に、洛陽に首都を移す。北魏の都はもともと、現在の内モンゴル自治区フフホト市である盛楽にありました。その後、現在の山西省大同市である幽雲十六県の中の雲州であった平城に移されました。場所も比較的遠く、最終的に洛陽に移されました。しかし、今回の首都移転には、叔父や祖父の世代の保守的な古参官僚を中心に反対意見が多かった。彼はある考えを思いつき、「私は軍を派遣して宋（漢の宋ではなく、宋、斉、梁、陳の劉宋）を攻撃するつもりです。私は30万人の軍隊を率います。国の重要な大臣である祖父、叔父は皆、私と一緒に行ってください！」と言いました。そこで30万人の軍隊は出発しました。今日は太陽が明るく輝いているので、休憩して、キルトを乾かし、キャンプを設営して休みましょう。明日は雨と雪が降るので、行進して兵士たちが寒さと干ばつに耐えられるように訓練します。いずれにせよ、皇帝は20代と若く、よく仕えていました。祖父や叔父たちは崩壊寸前で、洛陽に着いたとき、人々はもう我慢できず、皇帝にこれ以上進まないでくれ、さもないと自分たちは死んでしまうと言いました。

皇帝はこれを聞くと、君主たちは年老いている。軍隊に入ってもまだ揚子江の途中だ。そこで死んだら、誰に対して責任を負えばいいのだ、と考えました。でも、戻ったらあなたも死んでしまうのではないですか？南に行く方が少し楽だから、もうこれ以上は行かないようにしましょう。もう終わりです。おじいさんとおじさんは、孫に騙されたと分かったら、どうするべきでしょうか？命を危険にさらすべきでしょうか？ここを首都にせず、立ち去らないようにしましょう。

魏の孝文帝は「国は北から勃興し、平城に移転する」という勅令を出した。私たちはもともと内モンゴルにいたが、後に平城に到着した。 「世界は豊かであるが、文字は統一されていない。」統一された文字体系と統一された車輪体系がなければ、国は統一されません。 「ここは軍事力を行使できる場所だ」、平城は戦闘にしか適さず、何も産出しないほど貧しい（今は石炭があることを知っているが、当時は知らなかったし、知っていたとしても掘り出しても食べられなかった）、「習慣や習慣を変えて信仰を現実にすることは難しい」。この場所の習慣や習慣を変えるのは非常に難しいだろうと私は固く信じています。 「蕭山の漢谷関と長安は歴代の皇帝の首都であり、河洛の首都は王の王宮でした。河、黄河、洛、洛陽はすべて古代の皇帝がよく滞在した場所です。長安は周、秦、漢、唐など11王朝の古都であり、洛陽は9王朝の古都です。 「だから私は軍を動員し、中原に首都を構えるのです」我々は古代漢の皇帝に倣い、中原における統治を維持すべきである。

包括的な中国語ローカリゼーション

孝文帝は自らを中原王朝の代表者とみなし、洛陽に首都を移した後、洛陽は再び中国の政治の中心地となった。かつては東周、後漢、曹魏、西晋の王朝がここに都を置きました。北魏を含めて洛陽に都を置いたのは5番目の王朝です。洛陽は9つの王朝の古都ですが、五代十国後唐の時代もここに都を置きましたが、他の王朝はそれほど注目に値しません。 「古代と現代の興亡を知りたければ、洛陽の街を見ればよい」。洛陽は都であったが、戦乱や災害に見舞われ、また都となった。同じことが何度も繰り返されたのだ。

第五に、慣習を変えて漢民族の制度を導入する。漢制度の導入は漢服から始まります。

実際、漢民族の衣服は生産にも戦闘にも便利ではなかったため、古代中国における衣服の進化の特徴は、少数民族から継続的に学ぶ過程にあった。今日ではボタンダウンジャケットを唐装と呼んでいますが、これは唐代の漢民族の衣装ではなく、少数民族である旗人が着ていた満州族の衣装です。チャイナドレスは言うまでもなく、それを中国の伝統的な衣装とみなすのは非常に無理があります。中国の伝統的な衣服は漢服で、上着とスカートで構成されています。男性も女性もスカートを着用します。漢代以前は、成人男性も女性も股開きのズボンを履いていました。外出時にはスカートを履いていたため、服装から男性か女性かを見分けることは不可能でした。特に一般の人は灰色、黒、白の服を着ているので、性別を区別することはさらに困難です。 「パンツ」の最も古い意味はレギンスとレッグプロテクターであり、これは今日のストッキングとパンストに相当します。股の閉じたズボンは、少数民族から後から学んだものです。なぜなら、彼らは馬に乗るときに股の開いたズボンやスカートを履くことができなかったからです。

私たち中原の人々は、高い帽子、幅広のベルト、長袖を身につけています。歩くとき、帽子は避雷針の役目を果たし、袖はモップの役目を果たします。これにより、電気代が節約され、清潔に保たれます。少数民族は袖が細かったが、弓矢を引いたり、鍬を働かせたり、農作業もできた。彼らの服装はより合理的だったため、中原の王朝は彼らから学び続けた。

漢民族の衣服はY字型の襟で、ボタンはなく、ベルトで締めます。少数民族は小さな丸い襟と「一」線の襟を着用しており、唐代の服装は明らかに彼らから学んだもので、小さな丸い襟と、黒い紗と太刀が元々の高帽に取って代わりました。唐や宋の皇帝の衣服はみなこのようなものでした。明の皇帝は、祖先に供物を捧げるときだけ、頭に大きな洗濯板をかぶり、そろばんの珠を頭にかけました。皇帝の頭の重さは数十キロあり、通常は黒い紗を着ていました。高い帽子と幅広のベルトが付いた正装は、先祖を崇拝するときにのみ着用され、他のときには着用されません。言うまでもなく、清朝では誰もが満州風​​の服装をしていました。そのため、明朝の生き残りたちは清朝の人々を侮辱し、彼らは頭の後ろに孔雀の羽をつけ、鳥か動物の服を着ており、単に人間の服を着た獣だと言いました。とはいえ、彼らの服は袖が細いので、戦争や出産のときに便利でした。

漢服は壮大で美しいけれども、それは無理なことだということを説明するために、私は長々と話しました。そのため、孝文帝は当時漢民族の制度を実施する際に、ある程度の反対に遭いました。皇帝は、誰もが漢服を着用するよう命じざるを得ませんでした。鮮卑の服を着た者は、鞭打ち、投獄、あるいは死刑に処され、板や鞭で打たれることになりました。そのため、道路清掃員の苦痛を軽減するために、誰もがそれを着用しなければなりませんでした。実際、漢服は生産や戦闘には役立ちません。

服装に加えて、食事についてもお話ししましょう。中原の人々がケーキを食べると言うとき、彼らが言っているのはスープケーキ、つまり具のないスープの中にワンタンを入れたケーキのことであることがわかりました。中原の人々のケーキはそれです。現在、誰もが食べている餅は胡餅です。これは、馬に乗って鍋に入ったスープを運ぶことができず、持ち運びに便利なものを必要としていた少数民族が考案したものです。その後、中原の人々は彼の発明が実に便利であることに気づき、現在私たちが好んで食べている羊肉鍋は少数民族によって発明されたのです。

皇帝は、街路を掃除する際に全員に「避雷針」を着用させることで漢族制度を実施した後、人々に漢族の姓を変えるよう求めた。

孝文帝は拓跋洪から袁洪に名前を変えました。唐代の偉大な詩人袁真は鮮卑の貴族であり、王家の末裔でした。布呂胡氏は呂に、呉牛于氏は于に、于池氏は于に改名された。穆桂英を含め、彼らは皆鮮卑人で、姓を秋穆から穆に改めた。こうして、鮮卑族の8つの主要な姓はすべて漢族の姓に変更されました。

衣服と姓が変更された後、皇帝はすべての役人に中国語を話すように命じました。

30歳以上の公務員は3年以内に中国語を学ばなければならず、そうでなければこの役職に就くことは許されない。 30歳以下の官吏は若い。半年以内に中国語を習得しなければならず、鮮卑語を話すことは禁止されている。鮮卑族は歴史上非常に強力な民族でしたが、今では地元の方言さえ話すことができません。

熱狂的なファン

それだけではありません。皇帝は漢王朝の熱狂的なファンになりつつあり、民族改良を実行するために漢民族との結婚を望んでいます。

皇帝はまず王妃を尼寺に送り、その後、北方の四大漢氏族である崔、魯、黎、鄭の各氏族から一人ずつと結婚させました。李は王妃となり、崔、呂、鄭の子らは側室となった。その後、兄弟や叔父全員（祖父は参加するには年を取りすぎているかもしれません）に伝え、離婚し、鮮卑の元分を尼寺に送りなさい。そうすれば、私はあなた方のために崔、陸、李、鄭を各家族に一人ずつ見つけて、漢民族と結婚させなければなりません。鮮卑民族間の結婚は禁止されています。

皇帝は漢民族の皇后と結婚し、皇太子は漢民族の混血で、皇太子は別の漢民族の皇后と結婚し、鮮卑の血統は漸近的にゼロに近づき、最終的に漢民族の血統によって完全に絶滅しました。

少数民族が漢民族を羨むとき、彼らはまず漢民族の生活を羨ましがることが多い。漢民族は建物に住み、絹を着て、油を食べているが、私たちはテントに住み、動物の皮を着て、馬の乳を飲んでいると考えるのだ。いいえ、私たちは漢民族から学び、豊かな生活を目指して努力しなければなりません。歴史家たちは魏の孝文帝の改革を高く評価しましたが、漢民族に同化すると消えてしまい、鮮卑民族は滅びてしまいます。

したがって、漢民族は誇らしげに結論を下しました。蛮族は百年も存続しないだろう、と。

少数民族が中原を支配した場合、寿命は100年を超えないでしょう。なぜなら、私から学ばなければ、このような後進性のまま、100年も経たないうちに滅びてしまうからです。例えば、元王朝は非常に野蛮で後進的だったため、わずか90年で草原に戻って羊を飼うようになりました。もし私から学びたいなら、あなたも私になりなさい。私は速い馬や曲がった剣であなたを倒すことはできません。孔子は言ったし、『詩経』には「私は祖である」とあります。清朝はその典型的な例です。これら二つの少数民族王朝は、まさに対照的な例です。満州語を学ばなかった者は90年で滅び、満州語を学んだ旗本たちは満州語を話せなくなります。北魏は実際にそのような例を示しており、完全に中国化されて最終的に消滅した。