東方朔はなぜ神格化されたのか？

多くの古書では、東方朔は仙人として記載されています。『史記』では、彼は『諷刺伝』の中の人物にすぎませんでしたが、民衆の間では非常に有名でした。

「狂人」東方朔

東方朔が「狂人」だったという逸話は、西漢の朱紹孫が補った『史記・諷伝』に初めて記録されている。そこには、東方朔は長安で若くて美しい女性と結婚することを選んだが、1年ほどで離婚し、再婚したと書かれている。このため、皇帝とその周囲の役人の一部は彼を「狂人」と呼んだ。

記事はさらに、東方朔が息子を宮廷侍従に推薦し、息子は後に宮廷侍従の使者に昇進し、外交使節として皇帝の印章を携行するよう命じられることが多かったと伝えている。かつて、東方朔が宮殿の前を通りかかったとき、宮殿の役人が彼に言った。「皆、あなたを狂人だと思っています。」 東方朔は言った。「私のような人は、宮廷で言うところの隠者です。俗世を逃れて山に逃げた古代の人々とは違います。」 東方朔はよく宴会に座り、酒を飲むと地面に横になって歌った。「世に落ち、世を逃れて金馬門に。宮殿で隠遁して自分の体を守ることができるのに、なぜ山の茅葺き小屋で隠遁しなければならないのか！」

東方朔の発言は考えさせられるものであったため、後に一部の人々は、彼は生命と財産を守るために自らを汚す卑劣な行為を犯した、あるいは「本性を隠しているような徳の低い人」だと言った。しかし、これで止まってしまうと、東方氏の「法廷に隠れる」という原則から根本的に逸脱してしまうことになる。

『諷刺家伝』は、東方朔が古書や儒教の古典を愛し、様々な学派の書物を広く読んだと紹介することから始まる。博学な東方氏にとって、学術研究は生涯を通じて追求する最も重要なことである。諺にあるように、「本を読まない者は不死ではない」。

東方朔が亡くなるとすぐに、劉翔は彼を『仙人伝』に載せました。ある歴史書には、漢の武帝が天に向かって嘆息したと書かれています。「東方朔は18年間も私の傍にいましたが、木星だとは知りませんでした！」

神格化

道教は、秦以前の道教を思想源とし、他の理論や修行法を統合した我が国固有の宗教であり、中国文明の主流の一​​つです。道教では、黄帝は広城子から道教を学んだとされ、「広城」はすべての学問の集大成を意味します。

斉国の旧跡は道教の重要な発祥地です。太古の昔、この地の洪水を支配していた大禹は偉大な魔法使いでした。商周の時代、斉の太公蔣子牙は道教を信仰し、神々を神格化しましたが、「顔生」の呪術もこれに由来しています。陰陽説と五行説も斉国に起源を持ち、戦国時代に鄒延が両者を融合させました。西漢の時代には東方朔が誕生したが、宗教としての道教はまだ形成されていなかった。

東方朔の物語を道教の神格化の歴史と結び付けると、東方朔の神格化は仙人に関する道教小説の発展と密接に関係していることがわかります。

道教小説とは、道教の芸術などを宣伝する奇怪な物語の小説を指します。仙境の描写を基本とし、道教を学び、仙人を求めることができるという考えを宣伝しています。東方朔の「仙人になる」物語が継続的に充実していくことは、このタイプの小説の発展の軌跡と驚くほど一致している。

漢代以降、東方朔に関する物語はますます多くなり、後世のさまざまな記録では彼の行為が神話化されることが多く、一時的に人間界に住む神のような人物として描かれました。李白には「世間は東方朔を知らない、金門に住む大仙人は追放された仙人だ」という詩もある。東方朔に関する記録は次第に奇妙なものになっていった。

実は、理解するのは難しくありません。「仙人」という考えは長い歴史があり、漢の武帝は仙人と魔法をさらに信じていました。この考えは一時期流行し、広範囲に影響を及ぼしました。このような現実的な状況下では、「狂人」東方碩の多くの行為は当然「仙人」と烙印を押され、次第に神格化され、実際の歴史の軌跡から外れ、神秘的な雰囲気に包まれた。