「無錫神行」は馬淵の作品ですか？馬淵の他の作品は何ですか？

「無錫神行」は馬淵の作品ですか？馬淵の他の作品は何ですか？

馬遠（紀元前14年 - 紀元49年）、敬称は文遠。彼は扶豊市茂嶺（現在の陝西省興平市斗馬村）に生まれた。有名な軍事戦略家であり、東漢の創始者の一人。

新王朝末期、世は混乱に陥っていた。馬遠は竜游の武将、衛襄の部下であり、衛襄から厚い信頼を受けていた。その後、光武帝の劉秀に降伏し、劉秀の天下統一に多大な軍事的貢献を果たした。天下統一後、馬遠は高齢であったにもかかわらず、自ら進んで東西遠征を指揮し、西の羌族を破り、南の交趾を征服した。その功績により、新西侯の爵位を授けられた。老齢になってもなお強く、戦場で死んでいくその精神は、後世の人々から高く尊敬されています。

その後、無錫の蛮族を征服している最中に重病にかかり、残念ながら亡くなりました。梁宋の讒言により、劉秀は死後、辛西侯の印綬を奪い返した。漢の章帝の代になって初めて、劉秀は使者を派遣して、死後に中成の爵位を授けた。馬遠は最も有名な伏波将軍であり、敬意を込めて「馬伏波」と呼ばれています。

『無錫紀行』は、東漢時代の軍事戦略家であり政治家であった馬遠の著作です。この作品は、無錫の危険性を簡潔かつ鮮明に描写しており、忘れられない作品となっています。

この詩は『月府詩集 雑歌抒情』に収録されている。晋の崔葭は『古今記』の中で、「『神無錫』は馬遠が南征中に作曲した。馬遠の弟子である袁季勝は笛を吹くのが上手だったので、馬遠は歌を作曲し、季勝に笛を吹かせて伴奏させ、『神無錫』と名付けた」と述べている。無錫は「ウーシー」とも呼ばれる。 『水経抄』によれば、雄溪、欧溪、西溪、元溪、陳溪を指す。湖南省と貴州省の交差点。当時、その地域の少数民族は「無錫蛮族」と呼ばれていました。

62歳の時、馬遠は軍を率いて無錫の蛮族を攻撃したが、敗北した。 「とても暑く、多くの兵士が疫病で亡くなりました。袁も病気になり、疲れ果てました。そこで彼は暑さを避けるために川岸に家を建てました。敵が危険な場所に登って騒いでいるときはいつでも、袁はそこに立って見ていました。周りの人は皆、彼の高尚な野心を気の毒に思い、彼のために涙を流しました」（『後漢書』馬遠伝）。晩年にこのような大きな打撃を受けた名将の心の悲しみは想像に難くない。さらに、無錫の蛮族は兵士が少なく、武器や防具も貧弱で、漢軍に太刀打ちできず、自然の防御力と気候に頼るしかなかったため、人々の怒りと恨みはさらに募りました。そのため、この歌では戦いの過程を一切省略し、山や川の危険だけを嘆いている。詩全体は、歌と溜息の形でほぼ完全に表現されており、単純で率直な言葉と豊かな意味合いが込められています。流亭詩談には「『毒と好色』という二つの言葉は、野蛮な煙、瘴気、雨の残酷さを表現している。『見上げて凧が上がり、金床が水に落ちるのを見る』という意味だが、それだけで終わっていて、それ以上のことは何も言っていない。後世の『入隊』はあまりにも贅沢で誇張されているように思う」とある。

馬遠は優れた文人であり、「無錫神行」という詩を残している。崔豫の『経古記』によると、「無錫神行」は馬遠が交趾への南征中に書いたものである。弟子の袁吉勝は笛の演奏が上手だったので、馬遠は歌を作り、袁吉勝に笛を吹かせて応えさせ、「五歎神」と名付けた。馬遠は馬の鑑定にも優れており、かつて楊子に師事して馬骨法を学び、『青銅馬鑑定法』を著した。

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