漢文化と漢伝統の価値は何ですか？

儒教の世界観は、基本的に、天の理解と、天と人の関係のさまざまな可能な形態の利点と欠点の比較と選択という 2 つの問題に基づいており、これが世界観を確立するための主な文脈として機能します。人間存在の意味と価値は、自らの努力と創造によって、天地存在の意味と同じくらい大きなものとすることができる。

孔子は「慈悲深い」という原則を教えました、誠実であり、心を修正し、自分自身を育て、家族を規制し、国を統治し、世界に平和をもたらすこと」;「誠実であることは、「孤独」で「孤独」であるという哲学である」という哲学であるという哲学である。欲望」;チェン・ハオの「慈悲を知っている」と「天国の原則を思いつく」ことは、知識を拡大することに敬意と進歩を必要とする「知識を調査し、知識を拡大し、原則を尽き、最高のことをする」ことを必要とします。孤独に慎重である」と「誠実である」など...これらの儒学者が人間の自己修養と超越のためのさまざまな設計を提案しようとした類似または異なる概念カテゴリーやイデオロギー体系に関係なく、彼ら全員が認識し、このコンセンサスに基づいて独自の思想を展開したのは、人間のこれらの内外の修養努力を通じて、儒教の理想である社会、政治システム、文化の理想を追求し、達成できるということでした。

儒教哲学は社会哲学を最も重視しています。なぜなら、この世に理想的な人類社会を実現することが儒教の最も本来的な関心事だからです。孔子、孟子、荀子などは、理想的な人類社会を設計し、確立するために、さまざまな社会的、政治的、経済的、倫理的観点を絶えず提示した思想家であると言えます。同時に、これは社会哲学が儒教思想の主な焦点である理由を説明できます。つまり、儒教の伝統全体から見ると、儒教哲学のアプローチは社会哲学です。

儒教社会哲学の内容は明確で体系化されており、『大学』の8項目は最も具体的な代表例である。『礼記』の「礼雲大同偏」も重要な社会哲学作品である。また、周公の祭祀と音楽の確立、孔子、孟子、荀子が提唱した仁政を実践し、課税を重視しず、祭祀と音楽で民衆を教育するなど、多くの政治制度と統治原則は、いずれも儒教思想の伝統における非常に代表的な観点である。

また、漢代の儒教の経典に反映されている儒教は、儒教の経典に基づいて設計された社会制度の研究です。同時に、理想的な社会文化を確立するためには、家族間の倫理的な関係が鍵となるため、孝は孔子が『論語』で重視したすべての徳目の中で根本的な徳目です。最後に、易経の哲学は易経の注釈を通じて儒教の価値観に基づいた状況倫理を確立しました。これは、さまざまな倫理的対立状況の知識分析に基づいて前進と後退の知恵を提案し、儒教徒が世界に対処するための運用知識の基礎となるものです。