神々の叙任式に参加する人々は何を着るのでしょうか?商王朝と周王朝の時代の衣服の要件は何でしたか?

「神々の叙任式」に登場する人々は何を着ているのでしょうか? よくわからない読者は、Interesting History の編集者と一緒に読み進めてください。

最も古い衣服は、主に保温用で、実用的でした。動物の皮や葉で作られていました。縫えるものは縫い合わせ、縫えないものは穴を開けてロープで縛りました。そのため、特に形というものはありませんでした。

新石器時代になると、人々の生活は安定し、原始的な農業や繊維産業が生まれ、麻布を織って衣服を作るようになりました。その後、蚕を飼育して絹を紡ぐようになり、人々の衣服はますます充実していきました。

伝説によれば、黄帝の妻である嫘祖が養蚕と製糸を始め、黄帝が衣服のスタイルを確立したという。「黄帝以前には衣服も家もなかった。黄帝が家を建て、衣服を作り、葬儀を執り行うと、人々は生死の危険から逃れることができた」（『史記』五皇一巻一章）

この夫婦は共に中国の伝統衣装の基礎を築きました。つまり、現在漢服業界に携わる人は皆、この二人を先祖とみなさなければなりません。

嫂祖像

考古学では、この時期に「上着と下スカート」のスタイルが登場し、王冠が登場し、衣服システムが確立されたことも確認されています。

衣服とスカートについて、『朔文街子』は「上半身を衣服と呼び、下半身をスカートと呼ぶ」と述べている。

ここで明確にしておきたいのは、古代では「尚」はズボンではなくスカートを意味していたということです。

形だけでなく、服の色も重要です。

『易経』には「黄帝、堯、舜が衣をまとい、天下が整えられたのは、おそらく乾坤のおかげであろう」と記されている。ここで「乾坤」とは天と地のことである。夜明け前は空が暗いので、上着は空を表すために黒く、下着は大地を表すために黄色です。上着とスカートで構成され、上着は黒、下着は黄色というこの服装スタイルは、天と地を崇拝する行為から生まれたものです。

黄帝像

夏王朝では、階級制度を強化するために、皇帝の儀式用の衣服である冠衣を中心とした衣服制度が確立されました。

『論語』には、「禹上人、私は疑う余地はない。禹上人は派手な服を着ることを好まないが、豪華な礼服である福冠をかぶっている」とある。これは、禹上人は普段は質素な生活を送っていたが、供物を捧げるときには、神への畏敬の念を示すために豪華な礼服である福冠をかぶっていたという意味である。

夏王朝の冠と衣服については文化的な証拠がありません。インターネット上の冠と衣服の図案は、禹大王の肖像画を含め、すべて漢王朝のものです。最も古いものも漢王朝の肖像画レンガからのものです。したがって、易暁は参考写真を無作為に投稿して、皆を誤解させるべきではありません。

商王朝の衣装を研究するには、傅浩の墓から発掘されたこのひざまずいた玉像は欠かせません。

傅浩の墓から出土したひざまずく玉像

跪く玉像は、傅浩の墓の装飾品の中で最も精巧で、玉器全体が精巧な写実技法で商代の貴族の容貌と服装を生き生きと描写しており、当時の服装を理解するための最も貴重な資料です。

この玉像は高さ7センチ、和田玉で作られており、体全体に黄褐色の浸透痕がある。

この美女は両手を膝に当ててひざまずき、髪を頭の上でまとめ、頭には輪状のヘアバンド「kuǐ」を着けている。このヘアバンドは額の上の平らなカールした王冠につながっている。

彼は雲と奎龍の模様で飾られた十字襟の長い衣を着ていた。裾は足首まで届き、袖は細く手首までの長さです。

肩には漢字の「臣」の形をした動物の模様が、右足にはS字型の蛇の模様があしらわれています。四角い靴を履いている。

腰には菱形の模様が入った幅広のベルトを締め、腹部の前には長い「膝当てベルト」を掛けます。腰の左側には斧のような武器がぶら下がっている。

傅昊は斧とともに埋葬されたため、この玉像は傅昊自身の像ではないかと推測する人もいます。

斧

——斧は程耀金や李逵のような人物が使うことが多いが、傅昊のような王女の横にあると違和感がある。また、当時の彫刻技術は標準に達しておらず、顔を見て性別を判断することは不可能である。そのため、この玉像は傅昊の従者か護衛ではないかと疑う人もいる。

先祖の技術が悪かったと責めないでください。写実性と精巧さで有名な古代ギリシャでも、この時代（紀元前12世紀～紀元前8世紀、ホメロスの時代）にこのような小さな彫像しか作られませんでした（ヘラクレスとサテュロス、紀元前750年）。したがって、この玉像は古代中国の玉彫刻の中でも最も優れた作品の1つであり、世界美術史上の傑作でもあります。

ヘラクレスとサテュロス

「なぜこの翡翠の像はひざまずいているのか？」と疑問に思う人もいるかもしれません。

まず最初に訂正しておきたいのは、この姿勢は正確には「膝立ち座り」、つまり両膝が地面につき、お尻がふくらはぎの上に座っている姿勢だということだ。

古代の人々が膝をついて座らなければならなかった理由は、第一に、椅子やスツールが発明されていなかったこと、第二に、衣服のせいでした。

前述のように、中国の衣服は黄帝の時代から「衣服」の形をとり始めました。でもシャンはスカートです。特に暑い夏には、熱を逃がすためにスカートは非常にゆったりと作られており、昔の人は下着を着けることはほとんどありませんでした。ひざまずくことによってのみ、言い表せない部分の露出を防ぐことができます。

したがって、「神々の叙任」における最大の謎の一つは、神々（特に女神）が雲の中を飛ぶときにどのようにして自らを露出させないようにしているのか、ということである。

一般的に、商代の奴隷所有者は絹織物を身に着けることができ、また、玉は特に一般的な装飾品であり、そのスタイルは基本的に春秋時代と戦国時代の衣服から参照することができます。

戦士や兵士は通常、鎧、動物の皮や青銅で作られた兜、亜麻布の服を着ていました。

一般向けには明確な資料はないが、通常はリネンで作られていると考えられる。

頭にかぶるものについては、沈従文氏の『中国古代服装の研究』によれば、尖った帽子、平らな冠、円筒形の高冠または巻き冠、髪を結ぶ丸い輪冠など、少なくとも3つか4つの種類があった。

殷代作品で最も有名なのは『封神演義』です。今年のヒット作『哪吒』、年末公開予定の『姜子牙』、現在撮影中の『封神演義三部作』、そして多くの続編作品はすべてこのビッグIPから生まれました。

しかし、明代に書かれた神話小説であるため、商代の衣装を完全にコピーすることはできません。そのため、商代の衣装と文様をベースにして、宋代と明代の道教の壁画を参考にするのが賢明な選択です。

『封神演義』の美術監督、ティム・イップは『紅楼夢』の失敗から教訓を得たようだ。今回、ティム・イップは『封神演義』のために河南省安陽市の殷遺跡や博物館を約1か月かけて視察した。また、清華美術学院、中央美術学院など高等美術学校出身の芸術家たちも制作に参加させた。彼は「『封神演義』の独特な美学体系は、13世紀から15世紀の道教の水陸両用画を基礎とし、商周の青銅器や宋代の山水画の美的要素を統合し、古典的な中国美学形式を映画やテレビの形で再現し、観客に提示している」と主張した。

——方向は正しい、すべては最終結果次第です。

周代の服装については、あまりにも多くの礼儀作法が盛り込まれており、内容も豊富なので、次回にお話しします。