なぜ学者は隋の煬帝を呪うことができないと言われているのでしょうか？学者と隋の煬帝との関係！

今日は、おもしろ歴史編集長が学者と隋の煬帝との関係についてお届けします！皆さんのお役に立てれば幸いです。

数日前、私は隋の煬帝の暗殺について記事を書きました。

友人はこう答えました。

学者以外なら誰でも隋の煬帝を叱責できる。

彼がこのように言った理由は、おそらく、隋の時代が数百年にわたって政府を牛耳ってきた高位の貴族を取り締まるために科挙制度を改革し、貧しい家庭出身の普通の学者が官僚や中央政府に入る機会を与え、運命を変えたからだろう。隋の皇帝、特に楊広は学者に優しかった。

そういえば、『紫禁同鑑』には隋の煬帝と学者との関係を語った話がある。

皇帝はため息をついて、「私はこれに値する犯罪を犯しましたか？」と言いました。あなたの過ちを拒否したのは、あなたが無実であると言うことができますか？」同じ！」deyiは恥ずかしさで後退した。

（写真は馮徳宜さん）

楊広は自分の罪は死刑に処されるべきものではないと考えていたため、馬文居は楊広があれこれ間違っていると言って叱責したという。

楊光は言った。「そうだとすれば、私は確かに民に対して罪を犯したが、あなた方は皆私から利益を得たのだ。」今日は誰がリードしているでしょうか？

シマ・デカンは「我々は皆リーダーであり、優先順位はない」と語った。

このようにおしゃべりするのは得策ではありません。数手後には、これらの戦士は言葉の敗北を喫するかもしれません。

そこで、リーダーの于文之は馮徳義に楊光を批判するよう依頼した。

その結果、馮徳易は一手で敗北した。

楊光は言った。「あなたは学者なのに、なぜ彼らと同じなのですか？」

Yu Wenzhi が Feng Deyi に行くように頼んだ理由はいくつかあります。

一つは、馮徳義が楊光と親しく、彼の不祥事をすべて知っていたということである。

第二に、彼は学者であり、口が達者で、説得力のある議論を展開することができます。

馮徳怡は于文志を失望させた。

しかし、この話は、学者は楊光を叱るべきではないという友人の発言を証明するものではありません。

（楊光さんの写真）

馮徳義は科挙で出世できなかったからだ。

隋の文帝の治世中の開皇10年（590年）、楊素が長江南方の反乱を鎮圧していたとき、彼は軍記官として採用された。

科挙制度以前には、官吏を選抜するために最も一般的に用いられていた方法は、徴発であった。

したがって、馮徳義が隋の官界で独自の地位を得ることができたのは、科挙ではなく伝統によるところが大きい。

楊広は学者は皇帝に忠誠を尽くし、礼儀や道徳を知り、誠実であるべきであり、気まぐれな軍人のようになってはならないと考えていたため、楊広は楊広を嘲笑した。

そして馮徳義は明らかに楊光の言ったことに同意した。

そこで疑問なのは、学者が宮廷に入ったら、彼らは皇帝だけに従うのか、ということです。

答えはノーです。

多くの学者が皇帝の教師になろうと考えており、中には個人的な利益だけを求める学者もいることを私たちは知っています。

しかし、天と地の精神と人々の運命を確立しようとする人々も多くいます。

皇帝が何か悪いことをしたいなら、私たちはそれに従うべきでしょうか？

学者は良心に従い、書物に書かれた賢者の言葉を自らの行動に移すべきである。

それとも、結局、縮む亀になってしまうのでしょうか、それとも皇帝が何を望んでいるのかを考え、皇帝が何を心配しているのかさえ心配してしまうのでしょうか？

隋の時代を除いて、賤民の出身で科挙に合格した皇帝の弟子の多くは良心を持っていた。

（写真はハイ・ルイより）

彼らの意見では、皇帝が言ったことは何でもそのままであり、それは皇帝に対する感謝ではない。

過去の王朝の歴史書を編纂する際、すべての王朝の歴史家は一般的に次のように信じていました。

皇帝の過ちを指摘し、海瑞のように皇帝を怒らせ、飛び跳ねて罵り、さらには命を危険にさらすことこそが、皇帝の悩みを共有する本当の方法なのです。

はっきり言って学者というのは高貴な称号です。