商王朝の結婚制度はどのようなものだったのでしょうか？相続制度はどうなっているのでしょうか？

商王朝の結婚制度と相続制度に非常に興味がある方のために、Interesting Historyの編集者が詳細な記事を参考のために用意しました。

商王朝では異族婚が一般的で、基本的に一夫一婦制が形成された。 「夕暮れの儀式を結婚と呼び、女性と夫の関係を結婚と呼ぶ。」結婚制度が形成されて以来、それは政略結婚と切り離せないものとなっている。商王朝の初代君主である程唐は、易寅が年老いて徳が高いと聞いて、自分の一族である有神に人を遣わして招いたが、有神は断った。易寅も商唐に属することを望んだため、商唐は有神の女性と結婚し、易寅を側室として商王朝に嫁がせたいと申し出た。

これにより、有勲氏との関係が強化されただけでなく、有能な大臣である易寅も獲得しました。さらに、商は渤陽市北東部の甘州と同盟を結び、甘州との政治的つながりを強化した。商王朝の属国であった他の氏族や国家も、自国の女性を商王朝の女と結婚させることをしばしば主導した。この形式の結婚は公女と呼ばれた。その中には政治的義務によるものもあれば、自発的なものもあった。しかし、王氏の権力によって強制された者もいた。神託の碑文には、「蘭の女性を呼ぶ」、「鄭の女性を呼ぶ」などと記されている。同時に、商王族の女性も他の氏族と結婚しなければなりませんでした。古代、「女性は結婚を『帰郷』と呼んでいた」。例えば、『詩経・大雅・大明』には、「ある大国に娘がいた。千田の妹である。商の文王は吉兆を見て、自ら魏に彼女に会いに行った」という記述がある。その大国とは殷である。商の狄怡王は、血縁と婚姻の絆を利用して、商と周の従属関係を維持するために、王女を周の文王と結婚させた。これにより、氏族の親族や義理の家族で構成される複雑な政治的ピラミッドネットワークが生まれました。夏王朝の政略結婚が血縁関係の異なる有力な属国を統合することを目的としたものであったとすれば、商王朝の政略結婚は基本的に商氏族を氏族制度の中核とする家父長制を確立するものであった。

領土を再生産し統合するために、すべての王朝の王室は常に一夫多妻制を実践してきました。 「上にある祖先の神殿に奉仕し、下にある将来の世代を引き継ぐこと。」妻の数は王朝の興亡の象徴となった。国が強くなれば、「国を重んじ、跡継ぎを多く持つ」ようになり、多くの妻を娶るようになります。信頼できる子孫によって国を運営できるだけでなく、後継者についても心配する必要がなくなります。商王朝の同盟国が増えるにつれて、その基盤はより強固なものとなった。武定は商王朝で最も多くの妻を持った人物であった。

商王の側室制度には、一部の王が複数の正妻を持つという特殊な現象がありました。たとえば、鍾鼎には 2 人の法的な配偶者がいて、祖鼎には 3 人、武鼎には 3 人の法的な配偶者がいました。合法的な配偶者から生まれた息子は誰でも王位を継承する権利を持つ。そのため、商王朝では厳格な長子相続制度はまだ確立されておらず、「息子が父親の財産を相続する」と「弟が兄の財産を相続する」という組み合わせの制度となっていました。王位継承制度では、兄弟は年長順に並べられ、兄が亡くなった後、弟が王位を継承します。弟が亡くなった後、王位は長兄の息子に戻ります。この制度は、中定の父の世代の三王、小嘉、大武、永済が王となった中定の時代に崩壊した。鍾鼎は大武の息子である。雍基が亡くなった後、慣例によれば、王位は蕭嘉の息子が継承することになっていた。しかし、「鍾鼎以来、王位は廃され、弟子たちが王位を争った。弟子たちは王位をめぐって争い、9代にわたる混乱を招いた」ため、商王朝の統治は弱体化した。蕭毅に関しては、彼は単純に弟の息子に王位を継承させたため、蕭毅は息子の武定に与えられた。康定以降、側室制度は一王一妃に改められ、長男直系継承制度が実施された。そのため、商王朝の王位継承制度では、弟が兄に王位を継承するという現象があったものの、王位は長男に継承されるというのが基本的なルールでした。