『西遊記』の著者は誰ですか？明・清の時代にはなぜ作者は邱楚基だと信じられていたのでしょうか？

『西遊記』の著者は呉承恩です。これは私たちにとって文学上の常識であり、基本的に間違えることはありません。しかし、明清時代にはそうではありませんでした。当時、人々が『西遊記』の作者といえば、呉承恩ではなく、道教の秋楚基を思い浮かべました。しかし、この秋楚基は歴史上の本当の秋楚基であり、武侠小説の中の秋楚基ではありませんでした。何が起こっているのか？『西遊記』の作者は誰なのか？なぜこの問題が起きたのか？今日は、Interesting Historyの編集者がまったく新しい解釈をお届けします〜

1. 邱楚吉

歴史上の本当の道士である邱楚基は長春子という名前でした。武術を愛する多くの人々の目には、邱楚基は優れた武術の技量を持つ道士でした。しかし、本当の邱楚基はそうではありませんでした。彼は武術が得意ではなく、「文化」が得意でした。彼は思想家であり、作家であり、政治家であり、健康と医学について多くの知識を持っていました。彼は確かに当時尊敬されていましたが、後に金庸の小説のおかげで、今日では英雄的な人物になっています。かつて邱楚基は一言で殺人を止めたことがあり、彼が尊敬されるのには理由があります。

邱楚基は全真道教の第5代宗主として24年間務めました。この間、邱楚基は積極的に影響力を発揮しました。彼の指導の下、全真道教だけでなく、道教全体が非常によく発展しました。先ほども述べたように、邱楚基は文学者でもありました。彼は明るい文体の詩を多く残しました。それらの詩には道教的な内容も多く含まれており、社会の現実を反映したものもありました。また、彼には優れた弟子がたくさんいました。例えば、実際の尹志平は、小説の中の人物とはまったく異なっていました。

2. 西遊記の著者

明清時代の人々が『西遊記』の著者が呉承恩ではなく邱楚基であると信じていた理由は、『中国書院奇談』に反映されている。この本の中の「大聖人は天に等しい」という章に、「孫悟空はただの邱楚基の寓話に過ぎないのに、なぜそんなに信じるのか」という一文があります。孫悟空はただの邱楚基の寓話の人物に過ぎないのに、なぜそんなに信じるのか？清朝では、邱楚基が『西遊記』を書いたことはまだ常識だったことがわかります。そうでなければ、誰からも批判されずにそれを本に書くことはなかったでしょう。

『西遊記』の著者は呉承恩です。この主張は清朝時代の呉玉潔という学者によって初めて提唱されました。呉承恩は、唐の太宗の時代に長安からインドに渡り、大量の仏典を持ち帰った僧侶、玄奘三蔵の物語を基に、この出来事を加工・解釈した歴代の多くの民話と融合させ、さらに、明代中期から後期にかけての小説やオペラの創作が盛んだった時代の社会的背景も加味し、これらの要素が組み合わさって、この古典の傑作が誕生した。

3. 長春真人の西遊記

しかし、なぜこれまで多くの人が邱楚基を『西遊記』の著者とみなしていたのでしょうか? 実は、邱楚基には『西遊記』がありましたが、正式名称は『長春真人西遊記』で、邱楚基がチンギス・ハーンの招待に応じ、18人の弟子を連れて西域に赴き、チンギス・ハーンに会うまでの過程を描いています。しかし、現在の『長春真人西遊記』の著者は李志昌と署名されています。これは、邱楚基が初稿を完成させ、その後、弟子の李志昌がこれを基にして現在の本を完成させたからです。

この二つの『西遊記』は名前は似ているが、内容は全く違う。一つは神と魔を扱った小説で、もう一つは地方の風習や人々の歴史記録である。しかし、邱楚基の歴史への貢献は一言では説明できない。