春秋時代とはどういう意味ですか？春秋時代の義についての暗示は何ですか？

こんにちは、またお会いしました。今日は、Interesting Historyの編集者が春秋時代の義についての記事をお届けします。気に入っていただければ幸いです。

春秋時代の義は、中国文化の基本的な精神であり、正邪、善悪、​​賞賛と批判を区別することを目指しています。

『春秋』は東周の各国の『春秋』の記録を指します。しかし、各国の『春秋』には出来事が記されているだけで、その意味は記されていません。孔子は改訂された魯の『春秋』をモデルに、歴史上の出来事に基づいて『春秋』の深い意味を語りました。

司馬遷は『史記 孔子一族』の中で次のように述べている。「『春秋』は三王の道を明確に説き、人の道理を区別し、疑いを分け、善悪を明らかにし、迷いを解決し、善を賞賛し悪を罰し、徳のある者を尊び不徳の者を軽蔑し、国を滅亡から救い、失われた世代を継承し、古いものを修復し、放棄されたものを復活させた。これは王道の中で最も偉大なものである。」

春秋大易とはどういう意味ですか？

伝説によると、孔子（紀元前551年 - 紀元前479年）は、魯国の暦の記録に基づいて、呂隠元年（紀元前722年）から呂哀公14年（紀元前481年）までの歴史書を編纂しました。この年表の本は「春秋実録」と呼ばれています。合計242年間の歴史的出来事、約15,000語。 『春秋実録』の記録は非常に簡潔で、まるで主要な出来事の年表のようです。

その後（あるいは同時期に）、左伝が登場しました。 『左伝』は『左伝』あるいは『左の春秋実録』とも呼ばれ、魯の殷公元年（紀元前722年）から魯の哀公第27年（紀元前468年）までの出来事を記録しています。

『左伝』は約18万字で、同じく編年史書である。『春秋』より17年長く記録されており、史料も『春秋』よりはるかに多い。しかし、後世の儒学者たちは『左伝』が『春秋実録』を解説した書物であると信じ、西晋の杜游は注釈をつける際に『左伝』を再編し、まず『春秋実録』の本文を列挙し、その後に段落ごとに出来事を記録するようにした。それ以来、『左伝』の本来の姿は見られなくなった。

『史記』と『韓義文志』によれば、これは孔子と同時代の魯国の歴史家である左丘明によって書かれたと考えられている。

孔子は私学の流行を始めた。『春秋』は非常に簡潔であるため、教える際にはその本文と歴史的意味を説明する必要がある。紀元前100年頃の漢代に、『公陽評』と『古梁評』が登場し、『春秋』のテキストと歴史的意味の解説に重点を置きました。まず『春秋』の原文を列挙し、次に一字一句、一層ずつ解説しました。

『古梁評論』は、歴史の事実を忠実に記録するという原則を比較的堅持しているが、『公陽評論』は、『春秋』は孔子が自身の政治的見解を表現するために用いた242年間の歴史的出来事の記録であり、いたるところに「微妙な言葉と深い意味」が含まれていると考えている。

司馬遷（紀元前145年? - 紀元前???年）も『史記・孔子家伝』の中で、孔子は『春秋』を単に歴史上の出来事を記録するために書いたのではなく、孔子の言葉と文字の選択は賞賛と批判の書道を体現しており、それを通して孔子は現実の社会問題に対する見解を表現し、社会の理想を打ち立てたと述べています。これが『春秋実録』の「微妙な意味」です。

一方、漢代に一般的に使われていた言語や文字に比べると、孔子が『春秋』を執筆した際に使用した言語や文字は、すでに「古文」と呼ばれていました。注釈がなければ、当時の一般の文人にとっては理解しにくいものだったでしょう。したがって、『春秋』を教えるときには注釈が確かに必要です。

春秋時代の暗示

1. 宋の襄公：愚かな慈悲

紀元前638年、宋国は楚国と戦いました。これは歴史上「紅水の戦い」として知られています。宋軍は戦闘隊形を整え、楚軍が洪河を渡って戦闘を開始するのを待った。宋の将官たちは宋の襄公に言った。「楚軍の兵力は我が軍よりも多い。彼らが川を渡っている間に攻撃すべきだ。そうすれば楚軍は必ず敗れるだろう。」

宋の襄公は答えた。「それは戦争のルールに反する。君子は言う。『すでに傷ついた敵を攻撃してはならない。すでに髪とひげが白くなった敵を捕らえてはならない。危機に瀕した敵を利用することはできない。苦境に陥った敵にさらに傷をつけることはできない。備えのない敵に奇襲をかけることはできない。』今、楚軍が川を渡っているのに、我々の軍が攻撃するのは仁義に反する。楚軍が川を渡って整列するまで待ってから攻撃しよう。」

その結果、楚軍が全員川を渡るまで両者は戦闘を開始しなかった。宋軍は兵力不足のため敗北し、宋の襄公も負傷し、翌年悲劇的に亡くなった。

中国の貴族文化の主な象徴は「儀式」です。春秋時代の上流階級では、「儀式」は、現代の「お金」がどこにでもあるのと同じように、空気のようにどこにでもありました。戦場であっても、「戦争の礼儀」を守る必要がある。 宋の襄公はそのような人物でした。

2. 孟昌君の家臣：誤解により自殺

戦国時代の四君子の一人、斉の孟嘗君は若い頃から家臣の募集に熱心で、諸国から人材を集め、犯罪者を追放した。これらの人々が孟昌君のもとに来ると、孟昌君は彼らを自ら迎え入れた。

孟昌君は屋敷で客のために夜食を用意していた。ある日、客の一人が食事が口に合わなかったと腹を立てたので、孟昌君は何も言わずに夜食を客に届けた。家臣は孟昌君の夜食が自分のものと同じであることに気づき、非常に恥ずかしく思い、剣を抜いて自殺しようとした。

3. 伍子胥を乗せた船頭：疑惑のため入水自殺

伍子胥は逃げる途中で川を渡ろうとしました。船頭に会って尋ねました。「おじいさん、私は楚の国から逃げてきました。敵に追われてお金がありません。あなたの親切に感謝します。この剣は金貨百枚に相当します。今私が持っている唯一の貴重なものです。受け取ってください。」

「何をしているのですか？ 老人である私があなたを川の向こうへ運ぶのは運命です。どうしてあなたの贈り物を受け取れますか？ 私を辱めるのですか？ 私たちは川岸にいます。もう行ってもいいですよ！」 伍子胥は半マイルほど岸まで歩いて行きましたが、何かおかしいと感じました。老人が居場所を明かしたらどうしよう？ そこで彼は引き返しました。

幸いなことに、老人は遠くまで行かなかった。「老人、私は確かに楚の国の伍子胥です。楚王の迫害のため、私は呉の国に逃げなければなりませんでした。私の居場所を明かさないでください。伍子胥は感謝するでしょう！」

「ハハハ、お前が伍子胥だということはもう知っていた。楚王はお前の命を救うために一万金の褒賞を与えたが、私はそれでもお前を川の向こうに運んだ。それは、我々が一緒になる運命だからだ。一万金は受け取らない。なぜお前の居場所を明かす必要がある？今すぐ行け！」

伍子胥は振り返って歩き去った。数歩進んだところで、誰かが川に落ちる音が聞こえた。振り返ると、老人が川に飛び込んで溺死していた。伍子胥は自分の身の安全を心配し、漁師を疑いました。漁師は自分の無実を証明するために川で身を投げました。あなたが望むなら、私は名声や富のためではなく、ただ「正義」という言葉のためにあなたを助けます。

4. 命をかけて「学者」の尊厳を守る：華宝の死

『左伝 昭公二十一年』に記されている宋の成公と華豹の戦いは、非常に典型的なものである。双方の戦車は浙丘で出会った。華豹は弓を引き、公子城に矢を放ったが、矢は的を外した。華宝は素早く動いて再び矢を弦にかけた。

公子成はこれを見て、軽蔑の念を込めて叫んだ。「もう一度射ないなんて卑劣だ！」彼が言いたかったのは、戦争のルールは双方が1本ずつ矢を射ることだということだった。君は私に矢を射た、今度は私が君を射る番だ。ルールを守らないなんて卑劣だ！

これを聞いた華豹は弓を置き、公子成が弓を引くのを素直に待った。その結果、公子成は一矢で華豹を射殺した。歴史書は華宝の愚かさを嘲笑するのではなく、彼が命をかけて戦士の尊厳を守ったことを認めた。

現代人にとって、これらの先祖の戦場での活躍は保守的すぎるように思われるが、実際はそうではない。春秋時代の軍隊は主に貴族で構成されていました。士は貴族の中でも最下層でしたが、彼らもまた貴族でした。貴族が戦争で競うのは勇気と力です。奇襲、詐欺、他人の不幸に乗じることはすべて不道徳です。

春秋時代の戦争礼法の最も重要な特徴は、献身を重視し、誠実さを堅持し、勝つために陰謀や狡猾さに頼らないことです。