少数民族政権として、西夏は文学の分野でどのような功績を残しましたか？

西夏文学は西夏文化の重要な構成部分であり、主に当郷羌族、漢族、ウイグル族、チベット族などの民族が創り出した精神的財産であり、中国文学の庭に咲く稀少な花である。特定の文化現象は常に対応する経済に基づいて生成され、ある程度、当時の社会的、経済的、政治的状況を反映しています。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

少数民族政権であった西夏は、同時代の遼や金よりも文学の分野で豊かな成果を収めました。これは、西夏が支配していた河西・竜游地域が古代から中原文化の影響を受け、深い文化遺産を有していたためです。歴史の記録によると、漢、魏、晋の時代から河西地区には多くの儒学者がおり、官学と私学が栄え、優秀な人材が多数輩出され、学問の気風が強く、輝かしい河西文化が生み出されました。

唐郷羌族が内陸部に移住した後、彼らの文学や芸術は中原文化の影響を受けて発展し、進歩しました。特に李元昊が建国した後、西夏の文学と芸術のレベルは大幅に向上し、夏の仁宗皇帝李仁暁の治世には華やかで繁栄した状況が見られました。西夏の文学作品は漢文学の影響を受けながらも、独自の特色を持ち、その中でも宗教色と民族精神は西夏の文学作品の魂となっている。

西夏の文学作品は、大まかに公文書、碑文、序文、民謡、諺、詩に分けられ、その中で詩と諺が最も多く含まれています。西夏のことわざ集『新諺集』は、「夏の人々は雄弁で、人々を慰めることわざが尽きない」という一文で始まる。西夏の滅亡後、西夏の文学を収めた書籍も破壊され、文学・芸術作品はほとんど残らなかった。その後発掘された西夏の文学作品の大半も海外で失われた。

しかし、西夏の詩や諺を見ると、西夏文学の芸術作品には高い評価レベルと独特の美的観点があることが分かります。西夏の文学作品のほとんどは無署名である。西夏の文字で書かれた文学作品は、主に当郷民族固有のスタイルと特徴を反映しており、特に西夏の詩や諺の中には民族的特徴が強いものもある。『月刊音楽詩』『夏聖根讃歌』『新訂皇学歌』などの詩は意味が深く哲学に満ちており、西夏文学の真髄である。西夏の『月刊音楽詩』を読めば、このことが理解できる。

1月には、黒髪の男たちと赤顔の男たちが、昨年の収入で祭りを祝い、王国のいたるところで宴会が開かれました。

白いそびえ立つ家は春のように暖かかった。羊たちは子羊を出産していた。家は太陽の光で満たされていた。子羊たちは一列に並んで、ぐっすり眠っていた。賢い人たちは、ヤクや羊に与える大麦の若葉をすでに用意していた。羊たちはメメメと鳴き、子羊たちは大声で叫んでいた。

彼らは二人一組で旅をしており、月は青い道端に斜めにかかっていた。彼らは遠く永遠の旅に出発しようとしていた。旅人は大股で歩いていたが、彼の服はもはや彼を暖かく保つことができなかった。

凍っていた白いものはすべて溶けて、

冬の力で倒れていたものすべてが再び露出し、白く輝き始めました。

西の丘の上には月がきらめき、鶴は春の洪水の季節の美しい景色について互いに尋ねながら鳴いていました。

鶴は春の洪水の美しさです。西に掛かる月も、群れをなす鶴も、広がる湧き水も、決して消え去ることはありません！

…

3月、

茂みの中で鳩が鳴き、国の繁栄を告げていました。太陽の光と暖かさに満ちた力強く輝かしい国では、水がゴボゴボと鳴り、広大な草原では緑の芽が地面を突き破って風に揺れていました。

東の丘でカッコウが鳴いています。早く木を植えましょう! カッコウが鳴き、枝が長く伸びて芽吹いた木々の間から太陽が輝いています!

人々は豆粥を飲み、花を愛でていた。ここは飢えた国ではなかった。

月が4ヶ月目に入ると、すべてが緑に変わり始め、木々や花々が有名人の目を楽しませてくれます。

神は慈悲深く私たちに多くの豊かな宝物を授け、国全体が豪華な朝食を楽しんでいます。

カッコウの鳴き声は、万物が蘇り、山の力が永遠であり、陽のエネルギーが高まり、男性が女性の美しい顔を見つめていることを意味します。

地上は美しい景色に満ち、花は満開に咲き誇っています。塔の麓には、青々と茂った雑草や木々があり、高さは1フィートほどあります。それらは、カモシカの皮で作られたベルトのようで、馬の綱のようで、水と戦っています。

彼らは水と和解し、カメが自由に歩き回れる広大な低地湿地帯が出現しました。ああ、素晴らしい土地だ。

4月には、

夏の初日がやってきました。植生は青々と茂っています。

王国では盛大な宴会が開かれ、功績に応じてさまざまな貴重な贈り物が贈られました。

カッコウが緑の草の中で鳴き、夏の到来を告げています。

耕作されていない丘や平野はありません。農民が切望するのは、土地とその美しさだけです。

…

11月には、

白高（国）の国民は山岳地帯から密林地帯へと移住した。川は凍り始め、道路は真っ直ぐになり、固い白い氷で覆われていました。

タングートの子供たちは注意深く道を調べ（周りを見回し）、前進しましたが、（険しい道は）彼らの愛に影響を与えませんでした！

馬の歯は冷たく、鹿は夜にぶつぶつと鳴く。

ゆっくりと時間が流れ、もうすぐ12月になります。 5日目を逃すと、小さな魚も釣れなくなってしまいます。

土の牡牛座の時刻になると太鼓が鳴り、人々は寺院へと向かいました。

新年が近づくにつれ、国中の黒髪の人たちと赤面の人たちが盛大な宴会を開いています。

老若男女を問わず、誰もがもう 1 年長生きし、親戚に 3 回頭を下げて新年の幸せを祈ります。2 年が経過し、毎月このサイクルが繰り返されます。

どの寺院でも、どの家でも、国の最も遠い隅にさえも、至るところに喜びがあふれ、村の小屋の窓には人々が顔を寄せ合っているのが見えた。

…

新年が来ると、国中の黒髪の人や赤面の人が宴会を開いて祝います。

月末から年始にかけて、老若男女三世代の人々が節のある竹のように集まります。

最も遠い場所の統治者を含め、族長の家には誰も欠席していません。ですから、皆が心ゆくまで（新年を）祝いましょう。

この詩は、西夏の12か月間の自然気候と生態の変化、および西夏の人々の生産と生活状況を描写しており、西夏の社会生活の縮図であり、当時の西夏の社会の温かく調和のとれた雰囲気をある程度反映しています。これは単なる詩ではなく、適切な言葉遣いと美しい芸術的構想を備えた散文でもあります。

「旗は雲高く掲げられ、剣は風にたなびく」「野心ある女は嫉妬せず、一人息子は戦死をためらわない」「肝は落ちても落ちず、矢は使い果たしても降参しない」「腸が流れ出て腰に巻きつき、腹は刺されて草で塞がれる」などの西夏のことわざは、忠誠を第一とし、戦いを優先する西夏の厳しい民俗習慣を真に反映しており、勇敢さと武術を重んじる西夏の人々の精神を体現しています。

また、西夏語の『新詩集』や『勝利一海』には、「酒を習うなら酒を習う、賭けを習うなら賭けを習う。木のてっぺんに食べ物を置くと喉が切れる、深い井戸に水を入れると喉が乾く」、「賢者は女性の性格を重んじる、愚者は女性の容姿を気にする。家畜を飼っても金持ちにはならない、賢ければ金持ちになる」など、深い意味を持つ哲学的な格言がいくつかある。

西夏文学の他の作品は、西夏語や漢語で書かれており、明らかに中原の文学的伝統の影響を受けている。代表的な作品としては『梁州再建護国寺甘通塔碑文』があり、西夏文学の特徴を最もよく反映している。この碑文は西夏語と中国語を組み合わせたもので、両言語の内容は似ていますが、同一ではなく、それぞれ独自のスタイルと特徴を持っています。理解を深めるために碑文の抜粋を引用します。

五色の瑞雲、朝ごとに金色の光が飛び交う。

聖なる灯火の周りには、毎夜三代の仏様が姿を現します。

一つの災難が去ると、地上の最初の人は道を得たことの喜びに満たされるでしょう。

7つの段階を厳格に審査し、祝福と知恵を得た者は仏陀の境地に達します。

世の中の黒ずみ、苦しみと幸福の二種類は幸福を求めます。

地面は赤く、力の両側は柱の根元です。

苦しむ衆生が解放される十八の地獄。

愛情深く親切な人々によって平和と幸福がもたらされる第49の領域。

三つの領域は暗いが、知恵の光によってすべてが見えるようになる。

すべての生き物は海を愛しており、徽橋はすべての生き物に交通手段を提供するために建設されました。

聖なる宮殿は完成し、その功績は計り知れないほど大きかった。

塔は完成し、善業は完成し、知識は高くなっています。