春秋戦国時代は奴隷社会でしたが、奴隷は具体的に何をしていたのでしょうか？

春秋戦国時代は奴隷社会でした。では奴隷たちは何をしていたのでしょうか？次の面白い歴史編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう！

農業労働に従事する

農業労働に従事する奴隷は、農奴、奴隷、召使、家臣、仲間、使用人と呼ばれていました。

「溥容土田」という語句は『趙伯胡記』に、「土田溥容」という語句は『詩経・陸宋・比公』に、「土田沛頓」という語句は定公四年の『左伝』に、「沛台」という語句は昭公七年の『左伝』に見られる。 「Pu」、「fu」、「pei」はすべて同音異義語であり、互換的に使用できます。

『左伝』には、襄公27年に「崔氏の反乱の際、沈献宇は逃亡し、野に下人として暮らして荘公を弔った。冬に楚の民が反乱を起こしたため、彼は楚に行き、宰相となった」と記されている。沈献宇はもともと斉の貴族であったが、崔氏の反乱を避けるために魯の国に渡った。 「

「郭宇金宇」さんは「奴隷農民のようなものだ。肥沃な土地を持っていて一生懸命働いても、生計を立てることはできない。ただ他人のために働いているだけだ」と語った。彼は犯罪奴隷として生まれたため、彼の財産は国家の所有物だった。

『国語・進語』には、「子凡とその従者たちは桑の木の下で陰謀を企てた。蚕妾はそこにいたが、誰も彼女の居場所を知らなかった。妾は蔣師に告げ、蔣師は彼女を殺した」と記されている。蚕妾とは、桑の葉を摘み蚕を育てる女奴隷のことである。

畜産生産に従事

畜産に従事する奴隷は「ユウ」または「ム」と呼ばれていました。

『左伝』は昭公七年にこう言っている。「馬には馬丁がおり、牛には羊飼いがいる。」杜游の注釈にはこうある。「馬を飼うことを馬丁といい、牛を飼うことを羊飼いという。」『周礼帝観』は「羊飼い」の役職で、田畑などで6頭の動物の飼育などを担当している。公牛の飼育を担当する「牛人」という役職があります。 「羊飼い」や「牛飼い」の下で実際に放牧に従事しているのは、主に厩務員や牧夫などの奴隷たちです。

『越覚書』第10巻によると、范蠡が挙げた呉王扶差の大きな過失の一つは、越王狗堅に「奴隷のように草を刈り、馬に餌をやらせた」ことだ。これは、馬に餌を与えるために草を刈ることは、まさに奴隷の仕事だったことを示している。

『左伝』によれば、斉、宋、魯のそれぞれの国には、それぞれ独自の婿がいた。襄公の治世26年には、「花婿の付き添い」と「馬歩の付き添い」が明確に記録されています。斉の襄公の治世27年、崔朱は「馬丁に馬を引かせ、寺の召使に馬を追い出させよ」と命じた。杜游は「馬丁」を「馬飼い」と注釈した。馬の飼育がまさに厩務員の主な仕事であることがわかります。 「禹」は男性奴隷の総称としても使われます。例えば、「男性は大臣、女性は妾なので、男性は禹、女性は妾と呼ばれます。」

『管子』の「八景」に挙げられている調査項目には、「山沼を巡り、桑や麻を観察し、六種の家畜の生産量を計算して…草が豊かであれば、六種の家畜は容易に増える」とある。これは斉国が畜産生産を非常に重視していたことを示している。もしそうだとしたら、この仕事をしている奴隷はたくさんいるはずだ。

手工芸に取り組む

春秋時代、貴族が経営する手工業の中には奴隷を雇用するものもあった。例えば、魯国は楚国に木挽き、斧打ち、機織りの職人100人を賄賂として贈った。戦国時代になっても、官営の手工業に携わる「数百人の職人」は依然として奴隷であった。

『周歴：天官』には「裁縫人」の職位が記されており、その下には「女奴隷8人、女工80人、西人30人」がいた。これらはおそらく裁縫や織物に従事する手工業奴隷であったと思われる。左伝文公2年、魯の貴族である襄文忠が「妾にガマを編ませる」という記録があり、これは女奴隷が家庭内の手工芸労働に従事した例である。

『呉越春秋』第4巻には、「（甘江は）300人の少年少女に袋に木炭を詰めさせ、金と鉄を湿らせて刀を作った。男性は甘江、女性は莫業と呼ばれた」とある。この文中に出てくる少年少女は国家奴隷だったに違いない。

水邑鐘には「仇敵として黎（ライ）の製鉄労働者4000人を用意した」と刻まれている。黎の製鉄労働者はライ国からの捕虜であり、その数は4000人にも達し、戦争の規模の大きさを物語っている。同じ碑文には、シュイイに「戦争に備えるため」数百人の召使が与えられたとも記されており、これは捕虜を使って武器を作ることを意味していた。淑易は斉の霊公の時代に生きた人物で、この道具は莱が滅んだ直後に作られたものです。当時、すでに多くの製鉄職人がおり、斉の製鉄産業が非常に発達していたことがわかります。

ビジネス活動に従事する

大実業家はビジネス活動を行うために奴隷を使うことが多かった。

『史記・商人伝』によれば、大投機家の白桂は「商売を担当する召使たちと喜びも悲しみも分かち合った」という。いわゆる「使用人」とは、主人に従って商売をする奴隷のことである。大企業家であり大官僚でもある彼らは、その権力ゆえに、より多くの奴隷を抱えている。戦国時代末期には、秦国の特殊な状況により、大企業や官僚が特に多くの奴隷を雇用していました。

『史記 呂不韋伝』には、「珍しい品物」で有名な裕福な実業家の呂不韋には1万人の召使いがおり、老艾にも数千人の召使いがいたと記されている。 『世子法孟評』には「家族、甥、姪が仲睦まじく、召使や妾が有能であれば、その家は裕福になる」とある。これは、当時の一部の富裕層が富を得るために依然として奴隷を奴隷化することに頼っていたことを示している。 『管子文』には「身分の低い官吏が商売をする」とある。身分の低い者を雇って商売をするという意味である。

宮殿の警備

王宮の警備は「五里」の主な任務でした。

『周礼：秋の官』には、「礼の五つの法を司る​​」という「四礼」の役職が記されており、その主な任務は、第一に「民衆を率いて盗賊と戦うこと」、第二に「四帝を率いて国家の服装を守らせ、国家の武器を指揮し、宮殿と野屋を守ること」である。

『周礼・地監・士氏』には、士氏は「四夷の奴隷」も担当していたと記されている。「王が決定を下すときは、祭祀、客の接待、集会、葬儀、軍旅などを行う。また、行政も担当する。部下に四夷の奴隷を率いさせ、それぞれに兵士を従えさせ、王の門の外を守らせ、馬車に乗せる。王が外にいるときは、内陣を守る。」

『呂思邈読史礼記』の「夷狄を用いて王の門を守る」という記事には、次のように説明されている。「彼らは実は王の側近であり、夷狄で満ちている。昔、同族の人々は互いに殺し合うことを好まなかったが、夷狄は我が部族の人々に愛情を持たず、餌を与えてくれる人以外には頼れる人がいないので、彼らのために命を捨てる覚悟がある。武器を握らせ、命令に従わせるだけで、我が部族の人々を威圧するのに十分である。」

家事奴隷

春秋戦国時代、各国の君主や貴族の周囲には、多数の宮廷奴隷がいました。奴隷の種類は多岐にわたりますが、ここでは主なものだけを挙げます。

ミュージシャン

『左伝』には晋の襄公11年にこう記されている。「鄭の民は石奎、石楚、石群…四曲の鐘2個とその鐘、そして女楽人28名を晋公に贈った。晋公は楽譜の半分を衛江に与えた。」ここにいる石奎らとその他の人々、女楽人は皆、宮廷で音楽に従事していた奴隷たちである。

『史記・孔子家伝』には、魯国の貴族である季桓子が「斉国から女楽師を受け入れ、三日間政務を休んだ」と記録されており、斉国も国有奴隷である「女楽師」を贈り物として使っていたことがわかる。

妾

「墨子」はこう言った。「現代の君主は側室を囲んでいる。大国は数千人の女性を囲い、小国は数百人の女性を囲う。」 墨子が言ったように、春秋戦国時代には、君主や貴族は何十万もの側室を囲んでいた。呉の王扶差は宮殿に何千人もの遊女を抱えており、魏の大臣公梁桓子の家には刺繍の入った服を着た何百人もの女性がいた。

『管子街』には「側室の娘を宮女という」「宮女は皆宮中の者」とあり、これらの宮女は女奴隷である。 『周礼天官』には「女公」という職業について触れられており、注釈には宮殿の女性奴隷を指していると書かれている。これらの宮廷の女性たちは宦官によって管理され、雑用を担当していました。

ゲートキーパー

門番とは、足を切断する刑を宣告された奴隷が門番になった人です。 『韓非子・内初夏』には、「門番は彼の足を切り落としてひざまずき、こう言った。『私を召使にするつもりですか？』」と記されている。本文中の「彼の足を切り落としてひざまずいた」とは、罰として足を切り落とされ、門番となった「門番」のことを指す。

『古梁伝』襄公編第29章には「門番」とある。『礼記』第11章には「門番は門を守る身分の低い人である」とある。

『左伝』定公二年によると、朱の荘公の門番が荘公と酒を飲んでいた怡舒姑に「肉を乞うた」という。漢の襄公左伝29年：「呉の人々は越から捕虜を連れ、船の門番にさせました。呉の子瑜が祭祀を捧げて船を監視していたとき、門番は彼を刀で殺しました。」

『周礼・天官・処刑官』には「門番」の役職について、「王宮の各門に4人ずつ」、「王宮の内門の警備を担当」と記されている。しかし、『周礼・秋官・処刑官』には「入れ墨のある者は門の警備に、鼻を切った者は関所の警備に、宮廷の衛兵のある者は内部の警備に、足を切った者は庭園の警備に、禿頭の者は倉庫の警備に任命される」とある。二つの説には若干の違いがあるが、門を守っていた者であろうと庭を守っていた者であろうと、墨家であろうと足を切り落とされた者であろうと、彼らは罰せられ奴隷にされたという点では一致している。

『春秋閻氏内篇雑集（上）』には「斉の景公は昼間、髪をほどき、馬六頭に乗って女たちを従えて出かけた。内の間にいた簡という男が馬を殴って引き返させた」とある。内の間にいた簡は足切断の刑を受けた門番であり、斉の朝廷には門を守る門番がいたことが分かる。

寺

神殿の召使や給仕人は王や大臣の側近であり、通常は宦官でした。 『周書 天官』によれば、宮廷には側室や女奴隷の命令を管理する「司仁」という役職がある。

垂直

蜀は若い宦官であり、君主に近しい従者であった。 「周礼・天官」には「内書」と呼ばれる役職があり、細かな事柄について王の命令を後宮や大臣に伝える役割を担っています。

提唱する

チャンとチャンは同義語で、歌が上手な俳優をチャンと呼びます。ヨウさんは、コメディと討論が得意なバラエティ番組のタレントです。バイさんと合わせてハイヨウさん、リンさんと合わせてヨウリンさんと呼ばれることもあります。

例えば、『史記・諷伝』には、「有占は秦の歌手であり、小人であった」とある。占は俳優であり、歌手であり、小人であった。

『戦国の兵法 斉五の兵法』によれば、戦国時代の諸侯の宮殿では「音楽、歌、踊り、小人たちの笑い声が絶えなかった」という。秦の始皇帝は六つの国を統一し、全国から音楽と舞踊を集めたので、宮殿には女性の音楽家と踊り手が溢れていました。

『史記』によれば、楚の荘王の時代に幽孟がいた。 『韓非子・南爾』には、斉の桓公の時代に宮廷の役者たちが笑ってこう言ったと記録されている。「官吏が儀式を要求したとき、桓公は『中甫に伝えよ』と三度言った。」