漢代の著書『三横黄図』にある「柳を植える」と「柳を折る」の3つの意味は何ですか？

柳を植えたり折ったりする習慣は、中国の人々が柳を植えて愛するという伝統と関係があります。ヤナギは優れた樹種であり、一般的にはマツダナヤナギ、バビロニカヤナギ、バビロニカヤナギ、バビロニカヤナギが含まれます。晋の時代に陶侃が武昌に駐留していたとき、彼は地元のあちこちに柳の木を植え、「官柳」と名付けました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

漢代の太守周亜夫が軍営に多くの柳の木を植えたため、その軍営は「柳営」と名付けられました。隋の煬帝はかつて、堤防を守るために民衆に柳を植えるよう呼びかけ、寛大な褒賞を与えた。白居易は『隋堤の柳図』を著した。「大冶年間、煬帝は西は黄河から東は淮河まで、渓流のそばに柳を植え、その緑の影は1500里に及んだ。」唐の文成公主がチベットで嫁いだとき、長安からラサに柳の木を持ち帰り、ジョカン寺の前に自らの手で植えた。その木は今も青々と茂っている。

意味

「柳を植える」と「柳を折る」には3つの意味があります。

風に揺れる柳の木が愛着を表しているような別れの表現。 『詩経集衛』の「私が出かけると柳は揺れていた」や、匿名の『告別詩』の「柳の枝は折れ、花も散り、旅人に帰るか尋ねる」という一節がその意味を表現している。

2つ目は、客を留めるという表現です。「柳」と「留」は同音異義語なので、客に柳の枝を差し出すことは、客を留める表現となります。漢代の文物論文集『三衡皇図』には、「八橋は長安の東に位置し、水上に架かっている。漢人はこの橋で客人を見送り、柳の枝を折って餞別とした」と記されている。唐代の詩人李白の詩『春夜洛城の笛を聞く』には、「今夜の音楽で柳の枝が折れる音を聞いて、故郷を思い出さない者はいるだろうか」とある。

3つ目の願いは、水と土と出会う限り柳が生き続けることです。「花は大切に植えても咲かないかもしれないが、柳は大切に植えないと日陰になってしまう」という願いを込めて、どんなことがあってもお客様に満足していただきたいと願っています。清朝の朱仁火の『建湖広記』には、「人を見送るとき、枝は他にも摘むべきものがあるが、柳を摘まなければならない。渡し場が便利だからというのではなく、人の旅立ちは木が大地を離れるようなものだからだ。柳がどこにでも生えるのと同じように、彼らがどこにいても無事であることを願う。これは彼らへの願いである」と明確に説明されている。

世界中の伝説

「柳を植える」と「柳を折る」はどちらも私の国の民俗習慣です。毎年立春後の寒食節の時期には、各家庭で玄関前に柳の枝を植えます。これは、春秋時代の晋の大臣である桀子推を記念するためだと言われています。彼は19年間、逃亡する崇娥王を守るために全力を尽くし、自分の肉を切り取ってスープを作ったりして忠誠心を示したと言われています。その後、崇娥は王になったが忘れ去られ、年老いた母親と共に綿山で農業と織物で生計を立てていた。最後には山中の枯れた柳の木の下で焼き殺された。人々は「彼の魂を呼び戻すため」と言いながら柳の枝を植えた。

清明節には男女が頭に柳の枝を乗せ、馬車や輿に柳の枝を乗せるという言い伝えがあります。春を迎え、幸運を象徴するものです。「清明節に柳の枝を乗せないと、美貌が白髪になる」という言葉はまさにこれです。重慶の柳植林については別の伝説もある。明朝末期、張献忠率いる農民蜂起軍が重慶に近づいたとき、ある女性が長男を抱いて次男を残して逃げた。張は人を遣わして理由を尋ねたところ、女性は「長男は他人に預けられ、末っ子は私の子です。自分の子のために他人の子を捨てることはできません」と答えた。張さんはこれを聞いて深く感動し、彼女にこう言った。「反乱軍は民間人を殺さないので、逃げたり恐れたりする必要はありません。」それから彼は柳の枝を折って彼女に渡しました。彼女に村人たちにこう伝えさせてください。「戸口の前に柳の枝を植えることは、彼らが腐敗した役人ではなく、決してあなたたちに危害を加えないことを意味します。」そのため、重慶では各家庭で柳の木を植える習慣が今も続いており、「楊柳街」と呼ばれる通りもある。