劉勇と和神が敵対していたとしたら、彼と季雲の関係はどのようなものだったのでしょうか？

劉勇と和申が対立していたとしても、彼と季雲の関係は非常に調和的であった。季雲は劉勇の父である劉同勲の弟子であり、二人は師弟関係にあった。応和太書は『恩復堂記』の中で、済雲と劉勇の関係は非常に良好だったと記している。済雲は機転が利き、劉勇は字が上手だったため、済雲はよく劉勇に連句を書いてもらった。例えば、「官界に鴎のように浮かんだり沈んだり、本の虫のように本の山に住んだり死んだりする」は季雲が大変好んだ詩の一節である。彼は死ぬ前にこの詩を自分の哀歌として使っていた。季雲が亡くなった後、劉勇はそれを書き記し、葬送の聯句として贈った。

劉勇と季雲は二人とも硯を集めるのが好きで、よくお互いに硯を贈り合ったり交換したりしていた。乾隆57年（1792年）、劉勇は当時の撰侯であった済雲に硯を献上し、その上に次のように刻んだ。「済雲は私の富文硯を気に入ったので、彼に贈り、その上に「この石は肌理が細かく、骨組みがしっかりしている。撰侯に献上して、追悼文を書かせよう。この老人とこの硯は、本当にあなたのために尽くすに値する。」と刻んだ。これは当時有名な話になりました。蒋世玉はこの硯に次のように書いている。

都市の南には貴族がたくさん住んでいますが、歌や踊りは錦織ほど栄えていません。

誰もいないスタジオで硯の歴史について論じている姿や、白髪の二人の大臣が向かい合っている姿を見た者はいるだろうか。

嘉慶8年（1803年）、劉勇は紀雲に硯を贈り、「漢の写本と引き換えに、古硯を贈ります。硯は簡素で豪華、そして奥深い。まさに書風のようです」と言った。紀雲はまた次のように記録している。「劉勇は私に、左側に「鶴山」と書かれた硯をくれました。私は宋代のものだと思っていましたが、そうではありませんでした。」しかし、劉勇氏はまた、「舒竹祥は蘇、黄、米、蔡など数人の画家だけを頼りにしている。どうして宋代に魏遼翁がいたと知り得たのか」とも述べた。一般的に宋代の模造骨董は蘇東坡、米芾らの作品とされているのに、どうして魏遼翁の名を偽造できたのかという見方が一般的だ。季雲氏は、劉勇氏の発言は「一つの説明になり得る」と認めた。

嘉慶9年、劉勇は亡くなる前に紀雲に硯を贈った。紀雲はその硯に「私と世安（劉勇）は硯を集めるのが好きで、よく贈り合っています。硯を奪い合うこともありますが、とても愛しているので手放すことができません。しかし、どちらも気にしていません。太平天国の時代、大臣や宰相は名声や性、金銭、財産を互いにひけらかすことはなく、ただこのことを笑うだけでした。これも後世に語り継がれる良い話でしょうか？」と書いた。

二人は詩を書いたり硯を贈ったりするほか、仏教についてもよく語り合った。これは彼らの感情がいかに深く、彼らの個人的な関係がいかに良好であるかを示しています。

劉永と乾隆帝の関係については、民衆の間で多くの伝説が残っている。例えば、劉永は皇太后の名付け子であり、つまり乾隆帝の義理の兄弟である。また、「和神が悪事を働き、劉勇が戦争に参加した」という伝説もあり、これも伝統的なクロストーク「官界闘争」に組み込まれました。つまり、劉永は皇帝さえも恐れず、皇帝さえもからかうような人物として描かれているのです。もちろん、これらのことは何の根拠もなく、起こり得ないことです。ただ人々の善意を反映しているだけです。では、歴史上、劉永と乾隆帝の関係はどうだったのでしょうか?

前述のように、劉勇は劉同勲太書の息子であり、官僚としての彼の初期の成功と失敗は、父親の経験に大きく関係していた。劉同勲は乾隆帝の信頼と忠誠を誓う臣下であった。そのため、一般的に言って、この時期の乾隆帝は劉雍に対して非常に気を配っていた。劉勇が安徽省と江蘇省の教育使として派遣されたとき、乾隆帝は両省の教育使節に詩を贈り、劉勇に対する関心と期待を示した。その後、劉勇は陽曲県知事段成功の件で横領の罪で死刑判決を受けたが、乾隆帝は劉同勲のために軽い刑罰を与えて再任した。

もちろん、劉勇は官僚として乾隆との良好な関係を維持することにも注意を払っていた。乾隆42年秋、江蘇省の省学使であった劉勇は、乾隆帝に請願し、乾隆帝の『新宮楽局』と『全韻詩』を自ら出版して江蘇省中に流布させ、また各省に出版するよう命じるよう提案した。この提案は当然乾隆帝を大いに安心させ、その後しばらくの間、劉永の官職は急速に昇進した。

劉雍が官吏として宮廷に入った後、乾隆帝から怠惰と曖昧な仕事ぶりで何度も叱責されたにもかかわらず、官職は比較的安定していた。乾隆帝が在位60年目に嘉慶帝に譲位した際、「大宝争奪事件」が起きたと言われています。退位の儀式に参加した朝鮮の役人が皇帝に報告したところによると、祝辞を述べる段階になっても乾隆帝は璽を渡すのを拒否した。そこで劉永は大臣らが新皇帝を祝おうとするのを止め、宮殿に入り、上皇である乾隆帝に璽を求めた。 「半日の苦闘の末、彼らはついに宝物を手に入れ、祝福の贈り物を贈り始めました。」この記録が真実であれば、劉勇は主要な出来事において依然として「率直な」スタイルを保っており、必ずしも曖昧ではなかったことが証明される。同時に、長年尚書坊の料理長を務めていた劉勇が、新皇帝嘉慶帝とより親密な関係にあったことが漠然と見て取れる。

劉勇と和神との関係はずっと人々の注目を集めており、人々は彼らの関係を忠誠と裏切りの矛盾、和解不可能な関係と表現することに慣れている。実際、劉勇は和神におだてることはせず、基本的にはトラブルに巻き込まれないようにする姿勢を取った。朝鮮の書記官徐有文は「和神は何十年も権力を握っており、国内外の大臣は皆彼に逃げてきた。ただ王傑、劉勇、董高、朱桂、季雲、鉄宝、于宝などは彼に付き従ったことがない」と述べた。しかし、前の記事の分析から、劉勇が北京に来て就任した後、彼はまず官僚としての戦略を調整し、正直で正直な性格をユーモアがあり曖昧な性格に変えたため、権力のある和神に正面から対抗することは不可能だったことがわかります。しかし、乾隆帝の崩御後、すでに礼部太書官であった劉勇が和神の運営に積極的に参加し、重要な役割を果たしたことは注目に値する。

乾隆帝の死の翌日、嘉慶帝は和申から太政大臣と九門知事の職を剥奪し、劉勇を書院長の職に復帰させ、いつでも相談ができるように宮殿内で勤務するよう命じた。その後、地方知事や皇帝の検閲官らは和神を弾劾する請願書を提出し、霊致によって和神を処刑するよう要求した。しかし、劉勇らは、和申は凶悪な罪を犯したとはいえ、結局は前王朝の大臣を務めていたのだから、前皇帝の面目を保つために第二の法則、つまり、和申の身体を守るために自殺を命じるしかないと主張した。

誰かが和神事件を利用して復讐したり、事件が拡大したりしないように、劉勇らはすぐに嘉慶帝に助言し、事後処理を適切に行った。その結果、嘉慶帝は、鶴申の処刑から2日後に、民衆をなだめるために鶴申の事件は終結したと述べる勅令を出した。

和神事件が終結した後、劉勇は太保王の称号を授けられ、嘉慶帝の承認を得た。ヘシェンの事件の処理は当時の人々から高く評価された。このことから、劉勇は公務のために個人的な怒りをぶつけたのではなく、官僚のリーダーとして持つべき態度を十分に示していたことがわかります。