南宋代の主な哲学学派として、新儒教の影響はどれほど深かったのでしょうか?

南宋（1127年6月12日 - 1279年3月19日）は宋王朝の第二期である。臨安（現在の浙江省杭州）が首都であったため、歴史上は南宋と呼ばれている。152年間続き、9人の皇帝がいた。南宋は外部からの脅威に悩まされ、君主たちは国内の片隅に孤立していたが、経済と対外貿易は高度に発達し、その重心は南方へと歴史的な移行を成し遂げ、思想、学問、文化、芸術は高度に発達し、新儒教が形作られて正統な地位を確立し、海外に広まり、東アジアの「儒教文化圏」を形成した。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

新儒教は宋代に生まれた主要な哲学学派であり、時代を超えて儒学者から高く評価されてきました。新儒教は古代中国における最も洗練され完全な理論体系であり、その影響は深遠かつ広範囲に及んでいます。

導入

宋代には、正統な官学としての儒教がかつてないほど盛んになり、張載、周敦義、邵康傑といった「北宋五大家」と呼ばれる著名な儒学者が誕生した。

新儒教は道教、あるいは正義と道理の研究としても知られ、宋、元、明の時代の儒教の思想と教義の総称です。新儒教は、宋代の儒学者が天地や宇宙の万物の原理について頻繁に議論していたという事実にちなんで名付けられました。道教は、当時の流行語と『宋史』に『道教伝』という書物があることから名付けられました。宋代に栄えたため、漢学とは対照的に宋学とも呼ばれます。新儒教には 2 つの主要な学派があります。1 つは「二人の成」(程浩と程懿の兄弟) と朱熹に代表される成朱新儒教で、理性が何よりも優先されることを強調しています。もう 1 つは陸九元、陳献章、戦若水、王陽明に代表される心学派で、心が宇宙の万物の主であることを強調しています。現在、張在が代表する気学説、程朱が代表する理学説、陸と王が代表する心学説の3つの学派があります。新儒教のさまざまな学派はそれぞれ異なる目的を持っており、「存在論」、「自然哲学」、「心と自然の倫理」、「政治と宗教のプログラム」の研究に重点を置いています。新儒教は宋、元、明の時代の儒教の共通の特徴を要約したものです。

起源

宋代初期の胡源、孫福、史潔の三人の思想は、朱子学の序章を開き、北宋中期の周敦義、邵雍、張載は、宇宙と人生の根本的な問題をさまざまな角度から探求し、朱子学の基本範疇を提唱し、朱子学の理論体系形成の基礎を築きました。

胡源は「本質を理解してそれを適用する」ことを唱え、儒教の経典を国家統治の基礎とすることを提唱した。孫福は『春秋』に「尊王論」を著して統一封建国家を主張した。石杰は「堯、舜、禹、唐、文、呉、周、孔子の道は永遠に実践される道であり、変えることはできない」と唱え、彼らの思想は新儒教への序章を開いた。

学校

程兄弟は「事物を探して知を求める」理論を提唱し、朱熹は「事物の理を究める」という体系的な方法を提唱し、陸九源は「反省」を重視し、王守仁は「良心を肯定する」理論を提唱し、「事物を探して知を求める」とは心の良心をあらゆることに当てはめ、内から外への認識の道筋を完成させると信じた。新儒教で議論される問題は、時代や学派によって異なります。

福建学派とは、宋代の朱熹が率いた儒教の一派を指します。朱熹はかつて福建に住み、そこで教鞭をとっていたため、彼の学派は福建学派と呼ばれていました。

朱熹は程邁と程浩の理と気の関係に関する哲学の理論を発展させ、新儒教の真髄をすべて統合し、完全な新儒教体系を確立した。宇宙の万物は「理」と「気」の2つの側面から成り立っていると考えられています。気は万物を構成する物質であり、理は万物の本質と法則です。現実の世界では、理と気は相互に依存し、切り離せない関係にあります。

研究内容

一般的に言えば、新儒教で議論される主な問題は次のとおりです。1. 存在論的問題、つまり世界の起源に関する問題。 ② 心と自然の理論、すなわち人間の本質の起源と心と自然と感情の関係の問題。 ③ 認識論的な問題、すなわち知識の源泉と方法。

儒教の天理は道徳神学であり、儒教の神政政治と君主制の正当性の根拠となり、南宋末期に公式哲学として採用されました。重要な朱子学者としては、北宋の五師、南宋の楊式、朱熹、柴仲興、陸九源、林熙義、元の呉承、徐衡、劉隠、張昌など、明の陳献璋、詹若水、王守人、朱徳之などが挙げられ、広義には蘇三兄弟、王安石、司馬光なども含まれます。彼らの哲学の中心概念は「理性」であり、彼らは「理性」を世界のすべてのものを生み出す精神的なものとみなしています。新儒教の出現は、後の世代の政治文化に大きな影響を与えました。