五代における仏教の発展の特徴は何ですか?どのように発展していますか?

五代仏教の発展の特徴は何でしょうか？どのように発展したのでしょうか？南北朝との違いは非常に大きいです。次は、面白い歴史の編集者が歴史物語をお届けします。興味のある友達は一緒に見てみましょう！

北方では戦乱が起こり、社会秩序が著しく乱れ、国は仏教に対して厳しい制限政策を実施しましたが、南方では国が平和で、社会は比較的安定しており、皇帝は宗教を保護することに熱心でした。そのため、両地の仏教はかろうじて維持され、または発展を続けており、状況は異なっていました。

導入

北方では、後梁から後漢にかけて、各世代が唐代の古い仏教の規則に従い、寺院に定期的に出向いて線香を焚いたり、僧侶に食事を与えたり、僧侶と道士が討論したり、紫衣を授けたり、誕生日に僧侶に出家したりしていましたが、僧侶と尼僧の管理はより厳格でした。行政機関は祭部（後梁）であり、後に功部（後唐）が設けられた。僧侶の私的な戒律は昔から禁じられてきた。例えば、後梁の隆徳元年（921年）には、僧侶になりたい者は都に上って経文を競わなければならないという命令が再度出された。後唐と後金の時代も同様の規制を課し、新しい寺院の建設を禁止した。

しかし、戒律は徐々に緩み、寺院の僧侶たちは浪費を続け、それが国の税収や軍事に直接影響を及ぼしたため、後周の世宗皇帝の咸徳2年（955年）、仏教は断固として排除されました。基本的に、国家から寺号を授けられなかった寺院はすべて廃止され、勅令で寺号を授けられなかった場所には1、2の寺院のみが存続することが許されました。私的な僧侶の叙任も禁止されており、僧侶は厳格な経典の読解試験に合格しなければならない。また、当時流行していた、体を焼いたり、指を鍛えたりといった、世間を惑わし手足を傷つける慣習も禁止した。

この措置の結果、国内の寺院の半分以上が廃止された。寺院が廃止された結果、人々が保存していた青銅製の仏像はすべて没収され、国の経済を豊かにするための貨幣の鋳造に使われました。仏教自体にとって、これは乱れた現象を解明し、一定の整頓をもたらしたものであり、悪いことではなかった。また、前代までの仏教を滅ぼすための方策とは性質を異にするものであった。しかし、かろうじて維持されていた北方の仏教は、こうした紆余曲折を経てさらに衰退していった。

南部では、呉越、南漢、閩などの各国による分立統治の状況が比較的長く続いたが、おおむね平和で、互いに侵略することはなかった。各国は領土内で民生に有利な改革政策を実施し、経済が発展し、社会が安定していった。

各国の皇帝は信仰心が厚く、仏教寺院（例えば、王氏が福建を統治していた時代には267の寺院が建てられました。その後、福建が呉越王朝の支配下にあったとき、27年間でさらに221の寺院が追加されました。仏教寺院が廃止された後周の仙徳年間の初めまでに、杭州にはまだ480の寺院が残っていました）や塔（例えば、福建王王羲は永隆3年（941年）に福州の烏石山の麓に崇妙保聖塔を建てました。南漢王劉聡は大宝10年（967年）に広州に千仏鉄塔を建てました。どちらも現在も残っています）の建設に積極的でした。

さらに、後の周王朝の初めに、ウイエの王であるチアン・ホンチは、アショカ王の例に従い、84,000の小さな銅のパゴダを鋳造しました銅と鉄のキログラムは、後の唐王朝の3年目にサキムニとマトレヤの彫像を鋳造します。つまり、925年）、たとえば、フジアンの王室は、トンガンの第1年に金と銀のキャラクターで5人のトリビタカを書きましたティアンチェンの3年目、つまり928年、そして福建士の僧ksの数は日々増加しました。