皇帝の物語：元の皇帝仁宗は皇帝に即位した後、どのような政治的措置を講じましたか？

中国の歴史では、秦の始皇帝が皇帝制度を創設し、「始皇帝」として知られる最初の皇帝となった。それ以来、中国は2000年以上続く独裁体制を始めました。皇帝は中国の中央政府の著名な代表者であり、政府と社会の中核であり、最高の権力と名誉を享受していました。皇帝は自らを「私」と呼び、他の人々は直接対面するときは「陛下」「陛下」「皇帝万歳」などと呼び、私的な場では「聖人」「先生」「官」「至高」などと呼んだ。それでは、次のInteresting History編集者が、元朝の皇帝仁宗についての歴史物語をお届けします。

元仁宗皇帝は、元朝の第4代皇帝であり、元朝の転換点を決定づけた皇帝であり、中華帝国の発展に最も大きな役割を果たした皇帝である。彼の治世中、彼は元の皇帝成宗と武宗の50年間の苦心の努力を基に、再び中国を統一された多民族国家として統合し発展させることに尽力し、現在の中国の固有の領土の基礎を築きました。彼の時代に、元朝の国力は最高潮に達しました。

人々は平和で満足した生活を送り、あらゆる方面から皇帝に敬意を表すために人々が集まりました。このような成功を収めるために、このモンゴル皇帝は在位中にどのような政策を実行したのでしょうか。

おそらく、元の皇帝仁宗と彼の治世中の以前の元の皇帝との最大の違いは、儒教に対する態度であった。おそらく、皇太子時代に多くの偉大な儒学者に師事し、儒教の経典を学んだため、生まれつき儒教を敬愛していたからでしょう。権力を握った後、彼は「儒教で国を治める」という政策を実行し始めた。

元の仁宗皇帝の治世中に科挙制度が復活し、国を統治する優秀な人材を選抜することが可能になった。

元代の官僚、つまり高官のほとんどは、評価、つまり世襲と陰の特権によって選ばれました。陰とは、位を下げて父親の官職を継承することを意味します。中級・下級の官吏は事務官から昇進した者であり、国を治めるにあたって儒教教育を受けていなかったため、儒教的な政治的傾向を持っていなかった。

袁仁宗が権力を握ると、官僚制度の儒教化が始まり、科挙制度が復活した。それ以降、漢代の官僚の子孫が官職に就くには、古典と歴史の両方の試験を受ける必要があり、試験に合格して初めて官職に就くことができた。モンゴルやセルジューク朝の官吏の称号を継承した子孫は試験を受けることを選択でき、試験に合格した者は元の官職より1段階上の官職を与えられる。

仁宗は科挙を復活させた後、文学よりも古典を重視する新しい科挙制度を公布し、朱熹の注釈が付いた『四書』が標準的な教科書となった。元の仁宗皇帝の治世中の科挙制度は依然として元朝の「四級」の区分を引き継いでいたが、科挙の始まりから徐々に官僚の中国化が進み、征服者の中国化が促進された。

元の皇帝仁宗は、統治を強化し、国がより健全に発展できるようにするために、法典の編纂を始めました。

これに先立ち、モンゴル貴族たちは固有の規則によって自分たちの自由や権利が制限されることを恐れたためか、元朝には全国に適用される標準的な法典がなかった。元の仁宗皇帝が権力を握った後、歴代王朝の法律の統計をまとめ、法制度を改善し、延有10年に包括的な法典「元大法典」を公布しました。この法典には建国以来の2,400以上の法律条項が含まれており、判例、規則、勅令、その他の4つのカテゴリに分かれています。 『大元法典』の公布は、元代の法制史上の画期的な出来事の一つであり、また、元代の征服王朝の成熟度が増していることを反映している。

袁仁宗は儒教を推進し、漢文化を非常に好んでいた。彼は統治中、儒教の政治理論と漢民族の歴史経験を広めるために尽力した。彼は『書経』『大学』『貞観要』『帝の範』『資治通鑑』など中国の古典のモンゴル語への翻訳を主導しただけでなく、『孝経』『名婦人伝』、唐代の学者陸純の『春秋』研究、『農蚕要』など多くの中国語作品の出版を後援しました。

国家統治を強化し中央集権化を完全なものにするために、元の皇帝仁宗は貴族を制限する政策を実施しました。しかし、結局、モンゴルの王や貴族は自らの領土においてかなりの行政、軍事、財政、司法の権力を持っていたため、この政策は結局良い結果をもたらさなかった。モンゴル貴族が持つさまざまな特権は、元朝の皇帝が彼らの権利を軽率に制限することを敢えてしなかったことを意味していた。また、中央集権化を強化するためにモンゴル王の行政、司法、経済の特権を弱めるという袁仁宗の改革が行き過ぎることはなかったことを意味していた。