塔の起源と発展 伝統文化における塔はどのようにして生まれたのでしょうか?

パゴダの由来：パゴダは、サンスクリット語の「ストゥーパ」の音訳で、高い、または墓を意味します。また、ストゥーパ、仏塔、仏塔、仏舎利塔とも訳されます。珍しい宝物で飾られていることが多いため、一般的にパゴダ、または単に塔と呼ばれています。

紀元前5世紀、仏教の開祖である釈迦牟尼の死後、弟子たちは釈迦を偲び、仏陀を崇拝するために仏舎利を安置する塔を建てました。塔の本来の形は逆さの椀のような形をしていたため、「逆さ椀型」とも呼ばれていました。

仏教の作法によれば、弟子が仏塔を見ると、それは仏陀を見たのと同じであり、敬意を表し、供物を捧げ、讃え、崇拝しなければならない。仏弟子が仏塔のある寺院に行く場合、仏塔の下で敬意をもって手を合わせ、時計回りに仏塔の周りを3回歩き、仏の名前を唱えなければなりません。偉大な仏教僧が亡くなった後、人々は仏教の規則に従って、僧侶の遺骨を祀る塔を建てます。

仏教僧侶のコミュニティには、「森に住み、死後は塔に入る」という習慣があります。仏教寺院は、高齢で体が弱った僧侶や尼僧を「如意寮」に安置し、隠居や療養をさせる。僧侶や尼僧が亡くなった後、寺院は統一して彼らの遺骨を普通塔（多くの霊魂を一つの塔に安置するため、海回塔とも呼ばれる）に安置する。各代の祖先や高僧のために、彼らを祀る塔を別に建てる。毎年、清明節、中元節、旧暦12月末、正月1日の期間、寺は常住者を集めて普通塔を掃き清め、歴代の祖先を祀り、先人の功績を偲びます。

塔の構造は、一般的に基壇、胴体、庇、頂冠、車輪から構成され、曲棟、回廊、庇、彫刻梁、彩色建物、支柱、持ち送り、鳥獣、鐘などで装飾されている。

隋と唐の時代以前は、仏塔が寺院建築の中心であり、他の堂宇が仏塔を囲んでいました。唐宋時代以降、塔は次第に正殿を中心とした寺院の建築補助施設となりました。この頃、塔の多くは寺院の奥庭に位置したり、寺院の脇に建てられて独立した塔庭を形成したりしていました。塔は中軸や中央に位置していないが、その重要性は普通のお堂とは比べものにならない。

塔の建築形式には、仏塔形式、楼閣形式、楼閣形式、無軒形式、片軒形式、密軒形式、半円形、四角形、六角形、八角形、円錐形、円柱形など、さまざまなものがあります。

塔はレンガ、木材、石、陶器、金、銀、銅、鉄、翡翠、象牙、水晶、色釉など、多くの装飾材料で建てられています。

塔のレベルは 1、3、5、7、9、11、13 まで変化し、高さは比率によって異なります。

塔の機能にはさまざまなものがあります。高僧の遺骨を祀る塔、肉体塔、埋葬塔、言葉保存塔、紙焼塔、魔鎮塔、鎮河塔、第一学者塔、殉教者塔など記念すべき意義のあるもの、高い所に登って遠くの景色を眺める望山塔、望河塔、灯台、テレビ塔、のろし塔、観測塔、送信塔、司令塔など、他の部門や分野で特別な役割を果たす塔もあります。

仏教が中国に伝来した後、中国の建築芸術は仏教文化の影響を受け、古代の建築家は仏教塔の深い文化的内包を中国の庭園建築に融合させ、中国特色の塔建築芸術を形成しました。塔の建築装飾スタイルも、初期の比較的シンプルな形式から、奇妙で色彩豊かなさまざまな庭園風景式の塔へと変化しました。

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仏塔はインドのガンジス文明に起源を持ち、仏教とともに中国に伝わり、中国文化に吸収・融合され、中国古代建築の独特な構造芸術として発展しました。塔はもはや仏教専用の宗教文化建築ではなく、中国古代建築史上の唯一無二の美しい名所であり、中華民族の英知の結晶である輝く真珠であると言えます。