はじめに:現代では姓と名字が一緒に使われることが多いですが、本来の意味から判断すると、この 2 つはもともと同じものではありませんでした。姓、象形文字、女性を表す文字から成り、音で始まる。 「女」は女性または女性を意味し、「生」は生殖または出産を意味します。 「女」や「生」は姓であり、本来は女性が産んだ子どもが母親の姓を継ぐことを意味します。甲骨文字の「生」は植物の芽のように見え、人類が代々受け継がれるように、すべてのものが成長し続けることを意味します。姓については、東漢の許申が『説文合子』で明確に説明している。「姓は人が生まれつき持つものである。昔、神々の母が天に動かされて男の子を産んだので、天子と呼ばれた。姓の字は女と生まれで、発音も「生まれ」である。『春秋』には、人は生まれつきの天賦を姓としている、とある。」また、班固は『百毫通徳論』第9巻で「姓は生まれつきであり、人は天賦を生まれつき持つ」と「女」と「生まれ」の本来の意味を説明している。 古代人の名前は非常に複雑で、姓、氏名、名、敬称、雅号の5つの部分で構成されていました。そのため、姓と氏名はもともと別々の単語であり、1つの単語ではありませんでした。姓が先に現れ、氏族名は後から現れました。研究によれば、中国では5000年前の三皇五帝の時代にすでに姓が存在し、子供たちは当初母親の姓を名乗っていた。母系社会では、同じ母親から生まれた子供は皆同じ姓を持ちます。姓の本来の意味は、女性が産んだ子供であり、血縁関係と家系の遺伝子の継続を表しています。そのため、Ji、Jiang、Yao、Xun、Gui、Si、Yingなどの古い姓はすべて、横に「女性」という文字が書かれています。明らかに、姓によって示される血縁関係は、女性によって最初に決定されました。母系社会では、人々は「母親しか知らず、父親のことは知らない」という社会背景のもとで姓が誕生した。 姓は「異婚」、一族名は「高低差」 伏羲氏族社会の時代には、同じ祖先の子孫の数が増えるにつれて、一族がいくつかの分家に分かれて、さまざまな場所に散らばることが多かった。各支族の子孫は、姓を保持するだけでなく、互いに区別し、独自性を表現するために、象徴として称号を持ち、「姓」という用語が生まれました。つまり、「姓」は家族のすべての子孫に共通する称号であり、「氏族名」は姓から派生したさまざまな分家を指します。氏族社会の時代には「族外婚」が行われ、同じ氏族の男女は結婚できなかったため、「姓」は「結婚を区別する」役割も果たしていました。 『氏族通史』にはこうあります。「姓は婚姻を区別するのに用いられ、氏名は貴賤を区別するのに用いられる。」『諸国談義』にはこうあります。「姓は出生を意味する。これを祖として、人々は代々子孫を残す。百代続かなくても姓は変わらない。氏とは血縁を意味する。子孫は血縁関係でつながっているが、側族はそれぞれ所属し、それぞれ氏名を持つ。」このことから、姓が氏名の基礎であり、氏名は姓から来ていることがわかります。 秦漢の時代以降、姓と氏族名が一つに統合されました。 周王朝では姓制度は非常に厳格になり、家父長制の重要な部分となりました。 「同じ姓の人と結婚するのは慣習ではない」ということが法律として定められた。 『氏族通史』には「貴族は氏姓を持ち、賤民は氏姓を持つが氏姓を持たない」と記されている。つまり、秦以前の時代、男性は氏姓で呼ばれ、女性は姓で呼ばれていたが、姓も氏姓も貴族だけが使う称号だった。名前のない庶民は、職業で統一して呼ばれていた。例えば、「鮑丁」は姓が丁の料理人、「有孟」は姓が孟の俳優だった。商周の時代以前は、姓は結婚を区別するために使用されていたため、同姓、異姓、共通姓などの概念がありました。姓は高貴な人と卑しい人を区別するために使用されます。高貴な人は姓を持ちますが、貧しく卑しい人は名前はありますが姓はありません。同じ氏族名でも姓が異なる人々の間では結婚が認められるが、同じ姓の人々の間では結婚が認められない。 秦漢の時代には姓と氏族名の違いは小さくなり、両者は徐々に一つに融合していきました。 『史記通史』には、「秦が六国を征服した後、その子孫は国を姓にするか、姓を氏名にするか、氏名を氏名にした。この頃から姓と氏名の消滅が始まった…姓と氏名は今や一つに混ざり合っている」と記されている。西漢の司馬遷は『史記』を著した際に、姓と氏名を一つの概念としてさらに混同した。清代初期の学者顧延武は『日直録』の中で「姓の混交は司馬遷以来である。『本志』には秦の始皇帝の姓は『趙』、韓高祖の姓は『劉』とある。その通りだ」と述べている。孔子についても言及されており、「彼の姓は仲尼、彼の姓は孔」とある。実際、孔子の本来の姓は子であり、孔は彼の氏族名である。 |
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