少数民族における三国志演義の普及と影響

『三国志演義』は出版以来、漢民族によく知られているだけでなく、少数民族の間でも広く流布され、多大な影響を与えてきました。これについては語るべきことがたくさんあり、分厚い本が一冊書けるほどです。しかし、情報は非常に散在しており、体系的に収集されていないため、現時点では包括的な説明をすることは困難です。ここでは、より多くの情報が得られる満州人に焦点を当て、彼らについて簡単に説明します。明朝中期から後期にかけて早くも『三国志演義』が満州人に紹介されました。一般の人々は、オペラや講談芸術を通じて自然に『ロマンス』の物語を知り、中国語がわかる人は『ロマンス』の印刷版を直接読むことができました。清朝の創始者ヌルハチは「漢民族とその教えに親しんでいたため、若いころから三国志演義や水滸伝を好んで読んでいた」（『清朝全史』）とある。彼の息子黄太極も三国志演義を特に愛読していた。

黄太極は即位後すぐに、天衡の時代に学者大海に命じて『三国志演義』を満州語に翻訳させ、満州族の文武官の研究に役立てさせた。これにより満州族の上流階級の間で『三国志演義』の普及が大いに促進された。満州人が峠に入った後、多くの満州語訳が現れ、現在では 3 つが知られています。 『三国志演義』への愛好は満州人の間で一般的な習慣となっている。 『三国志演義』は満州人以外にも、モンゴル人、朝鮮人、回族、イ族、ミャオ族にも広く伝わっており、また、他の多くの民族にも程度の差はあれ伝わっています。 『三国志演義』の少数民族への普及と影響は、3つの側面から見ることができます。 （１）政治と軍事の面では、ヌルハチ、黄太極をはじめとする満州族の指導者たちは、皇帝としてのキャリアを築くという実際的な必要性に基づき、最初から『三国志演義』から政治と軍事の戦略を学び、大きな成果をあげた。

例えば、満州族の人口が少なすぎることを考慮して、モンゴル族との関係を強化し、補助的な役割を果たすことを非常に重視しました。そして、彼は「桃園の誓い」を真似て、モンゴルのハーンたちと兄弟の盟約を結びました。彼は自分を劉備、モンゴルを関羽とみなし、絶えず関羽を称賛することでモンゴルへの敬意を表しました。この戦術は確かに効果的だった。清朝の統治の200年以上の間、モンゴル諸部族は「北の辺境を守り、侵略も反乱も起こさない属国として仕えた。これはそのためである。彼らの意図は、誠意をもって仕えた劉備に対する関羽の意図と同じであった。」（『名字失踪記』）また、明の将軍たちを降伏させるために、彼らは大いに宥和し、彼らの心を掴もうと全力を尽くした。彼らは降伏した明の将軍たちに対する優遇条件を定めた。功績に応じて褒賞を与えるだけでなく、「一級官吏はすべて北嫡の娘と結婚し、二級官吏は国内の大臣の娘と結婚する」と明確に規定した。また、曹操が関羽を味方につけたように、「5日ごとに盛大な宴会を開く」必要もあった。明の将軍祖大寿が大霊河に駐屯していたとき、食料と援助が尽きたため降伏し、すぐに錦州に逃げ帰り、錦州が陥落しそうになると再び降伏した。黄太極はこの件を追及せず、彼を将軍に任命した。これは明らかに『孟獲七捕』からインスピレーションを得たものです。

例えば、敵を崩壊させるために、彼らはさまざまな戦術を使用しました。明代の遼東太守袁崇煥は優れた才能の持ち主で、清軍の攻撃を何度も撃退し、ヌルハチや黄太極も無力でした。天衡3年（1629年）の終わりに、黄太極は軍を率いて関を迂回し、北京に近づきました。袁崇煥は夜の間に援軍として戻りました。黄太極は、彼が対処するのがあまりにも難しいと見て、対スパイ戦術に訴え、2人の将軍に密かに命じて、捕らえられた2人の明の宦官に、袁崇煥が黄太極と共謀していると故意にささやかせ、その後、楊という名の宦官の1人を故意に逃がしました。楊宦官は、偶然耳にした偽の情報を崇禎帝に報告したが、崇禎帝はそれを信じて袁崇煥を処刑し、自らの万里の長城を破壊した。これは『三国志演義』の「姜干が本を盗む」という物語の完全な再現だったが、黄太極は再び成功した。