チワン族の葬儀：チワン族の葬儀の特別な儀式は何ですか？

人が亡くなった後、その遺体は本堂に安置されます。遺体をザボンの葉、桃の葉、または生姜を入れたお湯に浸し、衣服を着替えさせます。遺体が棺に納められると、孝行な息子や娘たちは大声で泣き、別れの意を表す葬送歌を歌います。遺体は通常3日間保管されます。親戚や古い友人たちが敬意を表しにやって来て、供え物としてワインを捧げた。死者のそばには故人の愛用品が置かれ、目と口には銅貨をかぶせたり、もち米や茶葉を詰めたりして、死者が冥界へ旅立つための食料やお金を確保します。顔の特徴に朱色の点をつける人もいますが、これは「目を開く」と呼ばれます。遺体は白い布で覆われていた。哀悼の意を表すために太鼓を鳴らしたり爆竹を鳴らしたりします。亡くなった人が女性の場合、その死亡は母方の家族に報告されなければならず、母方の家族が彼女に「会いに」来た後でのみ遺体を埋葬することができる。一部の地域では、子供たちが両親の葬儀を行う際、2人の歌手を招いて叔父と甥の役を演じさせ、一晩中質疑応答形式で「葬式歌」を歌い、故人の生前の徳を称え、年長者を敬い、先祖の恩を忘れないようにと人々に戒めます。死後21日目に、故人が生前に使っていたものを墓に運び、燃やします。これを三七日忌といいます。

チワン族には「二度葬」の伝統がある。一般的には、埋葬後3年経ってから棺を開け、骨を拾い上げて陶器の壺に入れ（この作業を「金拾い」といい、骨の入った壺を「金壺」という）、洞窟や土穴に置きます。その後、「吉兆の土」を選んで埋葬します。これを「二次葬」といいます。この時点で、故人は祖先の霊となり、崇拝されるようになります。異常な死を遂げた者は邪悪な幽霊になると信じられており、そのため火葬されなければならなかった。道士を招いて経文を唱え、菜食の宴を催した後、道士が灰のあとを追って火穴を飛び越え、そのとき初めてその魂は祖先の霊と同じ地位にあると認められる。

魔法使いには魔女と魔法使いの2種類があります。彼らは人間と神々の間の仲介者であり、幽霊や神々とコミュニケーションをとることができると信じられています。ウーはリトルウィッチとも呼ばれ、主に魔女を指します。儀式を行うときはカジュアルな服装を着用してください。教師も古典もありません。ひょうたんは「ディン」と呼ばれる楽器として使われ、鐘を使う人もいます。

魔女は主に魔術活動を行っており、他人に代わって冥界へ「旅」したり、死んだ親族を探したり、他人に代わって噂を広めたり、他人に代わって神や幽霊に幸運や不運を告げるよう頼んだりできると主張している。先生は師匠の父とも呼ばれます。師匠から弟子へと受け継がれていますが、組織化されていません。ベジタリアンでなくても結婚できます。主に「鬼を祓う」「鬼に祈る」「縁起の良い日を選ぶ」「福を呼ぶ」などの目的で使われます。この古典は『荘厳経』（『魔女経』としても知られる）と呼ばれ、地元の荘族の言語（「sawndip」）で書かれています。内容は主にチワン族の民間伝説、歴史、地理、天文学、暦などです。魔女と僧侶はチワン族の文化の重要な部分です。

魔女の多くは葬儀や祝賀行事、災害救助などの大規模な宗教活動を主宰するため、大魔女とも呼ばれる。

チワン族の土着宗教は墨子教で、1960年代に中国で封建的迷信として禁止され、批判された。大量の仏洛涛経が焼かれた。多くの地域では、封建的迷信とみなされ、大きな打撃を受けた魔女やシャーマンがおり、中には命を落とした者もいた。 「文化大革命」の大惨事により、チワン族のモズ教はほぼ消滅した。中国では1980年代から1990年代にかけて、中国共産党の民族・宗教政策の実施に伴い、チワン族の土着宗教であるモズが復活しました。しかし、1960年代以降、チワン族の若者のほとんどは、地元の宗教であるモズや仏洛涛経についてほとんど知りませんでした。 1960 年代以降に生まれたチワン族の若者の中にも、地元の宗教である MOZ を信仰している人はほとんどいません。これにより国民文化にギャップが生じました。