カザフスタンの人々の「六十二コーナー」はどれほど美しいのでしょうか?

カザフスタンの六十二コーンはこのほど、新疆ウイグル自治区文化部が組織した専門家らの審査を受け、国家級無形文化遺産の傑作に指定されることが決定した。

六十二コーナーはカザフスタンの民俗古典音楽の一種で、「62組のまとまりのある美しい叙情的な音楽」を意味します。器楽を主な構成要素とし、民謡、舞踊、ラップ、歌唱、演奏などの芸術的パフォーマンス形式を伴う総合芸術です。現代カザフ人の間で広く普及しているクイ（器楽）、アン（民謡）、オー・イン（ラップ）、アイ・トゥ・シ（アケンの歌と演奏）、ヘサ・ダスタン（叙事詩の歌唱）などの音楽歌唱芸術はすべて、62のコーナーから生まれました。

カザフ人は、人間には「62本の血管」があり、生命は「62本の血管」によって支えられていると信じています。生命には62本のクンルが必要であり、62本のクンルがあって初めて精神が高揚するのです。六十二コーナーは、カザフ族が長年の制作と生活習慣の中で、歴史の記録に残る「月班楽」や「康聚楽」と呼ばれる音楽を継承し、発展させた結果である。漢代以来の中原文化と天山山脈以北の諸民族文化の精華を継続的に吸収し、シルクロードがもたらした西洋音楽の影響を受け、自らの伝統文化や芸術と融合し、継承、発展、革新の結果である。

カザフスタンの六十二コナーが結成された正確な時期は、十分な歴史的文書証拠がないため、軽率に特定することはできない。六十二コーンに関する現代の学者の研究によれば、六十二コーンの形成と発展はカザフ音楽、特に「クアイ」の発展と同期していると考えられています。

時代的には、古代サイ族から烏孫（漢代初期）までの初期の形態、烏孫（漢代）からカザフ・ハン国成立前（明代中期）までの懐胎期、カザフ・ハン国成立前（明代中期）から清代までの形成期、そしてその後の発展期に大別できる。

カザフ語の「篑」の初期の形 - 古代の「可克」

カザフ人は器楽音楽を「クイ」と呼び、グサイ人は「コック」と呼びます。さまざまな楽器で演奏される音楽には、ドンブラクイ、シブジエルクイ、クブジクイなど、楽器の名前が付けられています。カザフ音楽史によれば、カザフ人の祖先として知られる古代サイ族は様々な楽器を創作しており、シブジエ（フジア）はサイ族が使用した最も古い楽器である。サイ族は、2本の弦を持つ撥弦楽器や、クブジのような弦楽器も使用していました。

カザフ人の間で人気のある「星空」（深淵）や「アクグル」（白い白鳥）などの音楽は、サイ時代に作られました。古代サイ族から烏孫（漢王朝）までの音楽は、カザフスタンの「クイ」芸術の初期の形態です。この時期には、シブジーなどの簡単な楽器で短い曲を演奏するだけだった。彼らはスブジ、クブジ、その他の2本の弦で演奏する楽器を使って演奏し、歌詞がなく楽器だけで演奏する音楽を「コケ」と呼んでいました。

カザフスタンの「クアイ」の成熟と発達、そしてクオネルの妊娠期間

張騫が西域を開拓した後、古代カザフ族は中原の封建王朝と友好的な交流を始め、特に漢王朝の王女が西方の烏孫昆莫と結婚したことで、2つの部族間の政治的、経済的、文化的なつながりがさらに強化されました。音楽の発展の歴史において、彼らはお互いに大きな影響を与えてきました。

匈奴もまた歌と踊りが得意な遊牧民族で、多くの詩人や歌手を輩出し、様々な楽器や音楽を創り出しました。シブズィエやクブズィといった伝統的な楽器のほか、ホルン、フルート、琵琶、胡琴などの楽器も創り出しました。さまざまな歴史的出来事や日常の習慣、男女の恋愛物語などをもとに、即興で歌を作り、歌うことができます。この習慣は、カザフ人が今日まで続けているアケンの歌と演奏です。

西暦8世紀（唐代中期）、キプチャク族のオグズ・ダン・ハーンの治世中に、コルクットという名の有名な作曲家兼歌手が登場しました。彼は3人のカーンの下で首相を務めた。彼の言葉は後世に聖なる言葉として崇められただけでなく、音楽の天才でもあり、多くの「曲」や「旋律」を生み出し、後世からは「芸能の父」と呼ばれました。

西暦9世紀から10世紀のカルルク・ハン国時代に、カンジュ・キプチャク族の中にファラビという名の優れた哲学者、作家、音楽家が現れました。彼は音楽研究において並外れた業績を残した。彼は、40の音素を持ち、カザフスタンのドンブラの祖先であると考えられるゲボールと呼ばれる楽器を研究した。アル・ファラビの『音楽全集』は東洋の民俗音楽に関する研究の成果であり、アラビアの音楽理論に決定的な影響を与えた。

烏孫（漢王朝）からカザフ・ハン国（明王朝中期）の成立前までの長い歴史的期間は、カザフの「クイ」とクエネル芸術の成熟、発展、懐胎の時代であった。この時期、カザフ文化は中原文化の影響を大きく受けました。音楽面では、両者の間で頻繁にコミュニケーションが取られています。

唐代には、康居音楽と舞踊が非常に人気がありました。唐代の偉大な詩人である白居易は、その詩『虎軒女』の中で虎軒舞を生き生きと描写しています。踊りの伴奏に使われる音楽は間違いなく「クイ」です。これは、唐代の「大曲」の一つに吸収された「康居音楽」が、歌、舞、器楽を融合した形式を形成したことを示しています。

カザフスタンの「クアイ」の台頭とクエネルの形成期

『カザフ民族の簡潔な歴史』という本によれば、ホワイト・ハン国はコルクト民族の音楽芸術を継承し、発展させた。 1227年、ナイマン族の音楽家カイエルブハは、チンギス・ハーンの息子ジョチ・ハーンの死に関連する出来事に基づいて、有名な「クイ」-「アクサカクラン・ジョチ・ハーン」を創作しました。

15 世紀半ばにカザフ・ハン国が成立した後、社会の安定と経済の発展に伴い、文化と芸術も前例のない繁栄を経験しました。特に、古代からさまざまな部族の間で伝えられてきた民話や叙事詩、音楽、舞踏などは、言語や文字が徐々に統一されるにつれて、互いに広まっていった。この頃、歌うことで生計を立てることに特化した「シャレル・セル」という形の民俗芸術家一座が登場しました。これらの民俗芸術家によって、歴史上の人物や国民的英雄を称え、自然、動物、花、鳥を讃え、人々の感情を表現し、純粋な愛を讃え、人々の苦しみを反映し、世界を戒める多くの音楽、歌詞、踊りが収集され、編集されました。オリジナルシングル「快」の音楽を音楽、ダンス、歌を融合した総合的な歌唱活動へと拡大した。これがクォーンと呼ばれる芸術形式であると結論付けることができます。

カザフスタンのコーンルは徐々に完全な音楽形式を形成し、体系的なルーチン、豊かなリズムと曲調を持つようになりました。 「裕福な家庭では、結婚式の 30 日間は娯楽に興じ、40 日間は祝賀会を開く」という民間伝説が昔からある。エンターテイメントは62クオンを歌うことです。各クォナーを 2 時間歌い、毎日 2 つのクォナーを歌うと仮定すると、歌うのに 31 日かかります。したがって、「三十日間の娯楽」という民間伝説は根拠のあるものであるはずだ。

カザフ語のドンブラクイの発達とコンラルの進化

社会の変化、外国文化の影響、生産と生活様式の継続的な変化により、かつては繁栄していたカザフスタンの62のコネルは現代に徐々に進化し、本来のコネルの集合歌唱芸術形式は分解されました。戦争、自然災害、遊牧民の生活様式により、「シャレル・セル」組織は崩壊し、個々の民俗芸術家が誕生することになった。クオネルは、個人の歌手が大規模な演奏をするのは難しく、一部だけを歌う人もいます。その後、クオネルは、クキ演奏を専門とする「クキ」や、叙事詩の歌唱を専門とする「ヘサゲル」や「バイティキ」など、次第に独立した即興歌唱形式へと発展しました。