明らかに：謎に包まれたQiangの魔法使いたちはどんな魔法を持っているのか？

ネズミを埋めて悪魔を追い払う

「太平守」とも呼ばれる。妖術のひとつで、四川省茅県衛門溝のチャン族が毎年旧暦の8月と9月に行う宗教行事。村の人々と家畜の繁栄、地域の平和を祈願し、魔女を招いて儀式を行い、経文を唱える。事前に、協会のリーダーが竹ネズミ（竹林に生息し、チャン族では不吉とされるネズミの一種）を捕まえようとします。その後、魔法使いが儀式を行い、経文を唱えた後、村から遠く離れた三叉路にネズミを埋めて、悪霊が埋められたことを示します。次に、顔を黒く塗り、赤いスカートと赤い布を身に着け、鉄のフォークを持った人が「霊的役人」の役割を果たし、彼の後ろで2人が「ペストベッド」（籐で作られた一種のふるい）を運びます。魔法使いが太鼓を叩くのに先導されて、行列は村の各家庭を回り、各家庭は少量の塩、お茶、米、小麦粉、草、布を「疫病の床」に投げ入れ、それを村から遠く離れた交差点に運んで埋めました。それは疫病や災難を追い払い、村全体と人々や家畜に平和と繁栄をもたらすことを象徴しています。

精霊を召喚して悪を払う

暴力によって死んだ人々の魂を召喚し、死から解放するために、羌族の魔法使いが行う儀式。解放前、羌族の人々は崖から落ちたり、川に飛び込んだり、喉を掻き切ったり、首を吊ったりして亡くなっていた。魂を召喚し、悪を取り除き、死者を解放するには、魔法使いを招かなければなりません。魔法使いは招待された日を選択します。当時は、魔術具を持って死者が亡くなった場所に直接行き、身代わりとなった羊をその場で射殺した。儀式をどのように行うかは、羊が殴り殺されるときの行動によって決まります。まず、黒と白の糸を使って網を作り、被害者が亡くなった場所を覆います。マントラを唱えた後、ナイフを使って金網を切り落とし、魂を呼び戻す儀式を行います。

月饅頭と日饅頭は、魂を召喚するときに供物として使われます。地面に旗を立て、白い紙を敷きます。このとき近くに虫やアリが現れた場合、それらは死者の魂を表していると考えられており、魔法使いはすぐに旗を引き抜きます。虫や蟻を白い紙で包み、亡くなった人の名前を3回呼び、その後、太鼓を鳴らし、踊り、刀や槍で遊んで、亡くなった人の魂を邪魔しないようにさまよう幽霊を追い払います。それから魔法使いは紙袋を持って太鼓を打ち鳴らしながら故人の墓に向かって歩きます。溝や障害物に遭遇したときは、必ず亡くなった人の名前を呼ばなければなりません。そして墓地から故人の家に戻り、縁起の良い言葉を唱えます。魂を呼び出し、邪悪なものを取り除くために使われる羊は食べられず、埋められなければならず、鶏はキジとして殺されなければならない。

スケープゴートとして羊を殺す

チャン族の魔法の治療法の一つ。このテクニックを実行するとき。藁人形を作り、患者の服、靴、靴下を着せ、藁人形と一緒に犠牲の羊を火葬場に運ばなければなりません。魔法使いは儀式を行い、呪文を唱えて羊を殺し、藁人形を燃やしました。これは、羊が男の命を奪い、藁人形は羊​​に乗って消え去る病気であることを示しています。患者の家族はこの羊の肉を食べることは許可されていません。戻ると、魔法使いは患者の魂を呼び戻します。家のドアに着くと、魔法使いはドアの神にドアを開けるように呼びかけ、「魂は戻ってきましたか？」と尋ねます。部屋の人々は「はい」と答えます。これが 3 回繰り返されると、儀式が完了します。これは、幽霊を追い払い、病気を治すために魔法使いが最もよく使う呪文です。

顔の虫を殺す

「農業害虫の駆除」としても知られています。羌族の魔法使いの魔法のひとつ。通常、3年ごとに旧暦の2月または3月に村で開催されます。まず、魔法使いは太鼓を打ち鳴らし、経文を唱えて神々を招き入れ、次に紙の旗をいくつか用意し、そば粉を使って地元のさまざまな有害な鳥、昆虫、動物の現在の状態を作ります。それから彼は儀式を行い、それに対して与えた害を列挙し、それを「殺し」、それを埋めるために穴を掘りました。次に鶏を殺し、その血を旗に注ぎ、各家庭に配って地面に立てます。これは、農業害虫が駆除され、豊作が期待されることを象徴しています。いくつかの地域では、この種の魔法は毎年秋の収穫の後に天と山の神への供物を捧げる際に行われます。