ゲラオ族の民俗習慣 ゲラオ族の葬儀の習慣は何ですか?

ジェラオ族の葬儀の習慣

ゲラオ族は亡くなった年長者の葬儀を非常に重視しており、悲しみを表すために常に敬虔かつ盛大な葬儀を執り行います。その葬儀の儀式は複雑で、民族的、宗教的、地域的な文化的特徴が強く表れています。ゲラオ文化では、昼夜共に暮らした年長者が亡くなると、生き残った人々は深い悲しみを感じ、常に敬虔かつ厳粛に葬儀を執り行い、悲しみを表現し、民族的特徴の強い葬儀儀式と埋葬文化を形成しました。ジェラオ族の葬儀の習慣についてどれくらい知っていますか?

1. 死亡を報告し、犠牲を捧げる

ジェラオ族の高齢者の葬儀では、ある地域では爆竹を鳴らして死を告げ、別の地域では大砲を3発発射し、その音を聞いた近所の人々が葬儀を手伝いに来ます。千渓の老老族が亡くなった場合、誰かに頼んで嫁いだ娘と婿にそのことを知らせてもらう必要があります。知らせた人はまず娘が住んでいる村に入ることは許されず、村の外で大声で叫ぶことしかできません。知らせを聞いた娘と婿はすぐに四角いテーブルを道の分かれ道まで運び、テーブルの上に食べ物と燃えている線香を入れた竹筒を置き、酒を3杯注ぎ、鶏を捕まえてその場で殺します。そして、彼らは悲しみを表すために線香を焚き、紙を供物として燃やします。

供物を捧げた後、死亡を告げた人が家に入ります。婿の家族は鶏を調理して供物として捧げ、死亡を告げた人にそれを食べるように頼みます。その後、夫婦は傘をさし、覆い、線香紙、大砲、鶏、豚、パイナップルライス（鶏は屠殺され、羽が取り除かれ、内臓が取り出され、腹腔に一杯のご飯が詰められた）、スオナバンドを持って花嫁の家に急いで行き、犠牲に立ち会いました。嫁いだ娘は家に入るとすぐにパイナップル米を供物として捧げ、激しく泣きます。他の近親者もパイナップルライスを供えました。

2. 歌とダンス

これはジェラオ族の古くからの習慣であり、彼らの葬儀の重要な部分です。ジェラオ族のほとんどの地域で今でも一般的です。高齢者が亡くなった後、遺体を安置する期間（通常2、3日間）に、魔術師が司会を務める盛大な「殿踏み」の儀式が行われ、多くの親族や友人が「棺の前で太鼓を鳴らし歌を歌い、男女が遺体の周りを飛び跳ねる」。儀式の間、ジェラオ族のシャーマンと民謡歌手が古代の葬送歌を歌った。内容は、天地創造、兄弟姉妹の結婚、稲の伝来などに至る神話や伝説、死者の魂が鶏を追って先祖と再会すること、また生きている者が死者のために祈り、犠牲を捧げることなどが描かれています。

古代の葬送歌は形式、長さ、リズムが比較的固定されており、描写スタイルは実生活に基づいたリアリズムを重視したものもあれば、死者の魂が先祖と出会う過程を描写するなど、ドラマチックな色合いが強いものもある。そのイメージは鮮明で、ジェラオ族の非常に貴重な文化遺産となっている。 1950年代以降、ゲラオ族の古代葬送歌は徐々に発掘・整理され、その多くは文献の形で各地の博物館や文化センターのコレクションとなった。ゲラオ族の長老が亡くなると、彼らは故人を本堂に安置し、棺の前で踊り、故人への哀悼と追悼の意を表します。この踊りは、通常本堂内にある弔堂の前で行われるため、「菜堂踊り」と呼ばれています。

踊りの時は、3～4人が先導し、葦笛を吹いたり、賽銭棒を叩いたり、鈴を振ったり、絹の小刀を持って踊ったりします。残りの男女は手をつなぎ、一列になって後ろについて歩きます。他にも数人の女性が列の横で、たいまつを持ったり、ワインジョッキを持ったり、ワイングラスを乗せたティートレイを持ったりしながら、ダンサーたちに乾杯していた。人々は踊り、哀歌を歌ったが、その歌詞は主に死者の生涯を物語るものだった。踊りながら、体を少し曲げて前後にジャンプし、右足を少し重く地面に着地させてステップを踏み、時折「ヘヘ、ヘヘ」という叫び声を伴います。ダンスのプロセスは主にフォーメーションの変化によって完了します。ダンスは通常1時間以上続きます。

古代、菜堂舞は墓の前で歌を歌いながら行われていましたが、地形の制約により、正殿で行われるようになりました。当初は、葦笛を吹いて金棒を叩くだけでした。その後、漢族の家庭が「道教の儀式」を行う際、魔術師が幽霊を追い払うために絹の刀やトークンを持っているのを見て、人々は次第に絹の刀を持って踊ることを学びました。儀式には、魔女とジェラオ村の踊り手たちによる「茅葺き踊り」という民俗舞踊もあります。この踊りは、幽霊や悪魔を追い払うために、踊り手の体中にわらを巻き付け、手に長い剣を持って踊ります。

3. 棺の周りを回って敬意を表す

ジェラオのほとんどの地域では、死者に敬意を表し、魂を送り出す道を開くために棺の周りを回る儀式や習慣があります。貴州省北西部の老老族の男性は重病だったが、ベッドに横たわることができず、亡くなるまで息子に支えられてベッドに座らなければならなかった。老人が亡くなると、死者の腰に黒い布を巻き付け、その後、遺体をストーブの横の仮設スペースに移すか、木製の棺に入れます。部族のシャーマンが棺の周りを回る儀式（死体の周りを巡る儀式とも呼ばれます）を執り行い、死者に敬意を表します。子供と孫はそれぞれ数本の線香を持ち、婿は供物と霊の位牌を持ち、シャーマンの詠唱に続いて左から右へ棺の周りを 3 回一列に並びます。

次に、雄鶏、3羽の鶏、子豚を含む供物が老人に捧げられます。魔法使いは祝福の言葉を唱え、儀式（つまり「断食」）を行い、幽霊が供物を冥界に持ち帰って楽しむことを示します。その後、鶏が殺され、棺が一周した後、鶏が戸口から放り出されます。葬列が始まり、遺体は山に埋葬されます。棺を囲む儀式では、葦笛などの音楽が伴奏されることが多い。一部の地域では、棺を囲む儀式が終わった後、家の外の平らな地面に松の枝を使って高さ約10フィートの精霊の家を建て、「ガファン」と呼びます。棺の周りを一周した後、棺は嘉芳に移され、そこで道を開いて魂を送り出す儀式が行われ、これも部族の魔女が主宰します。

道を切り開くとき、魔法使いは手に雄鶏を持って屋根に登りました。家の中にいた人が槍を振り上げ、屋根を突き刺しました。魔法使いは雄鶏で槍を打ち砕き、その人を殺してドアの外に投げ出しました。次に、呪術師は棺の横に座り、道を開く供養の言葉（道導経とも呼ばれる）を唱えます。具体的な内容は、魂を旅に送り、死んだ魂を祖先の住居に一つずつ送り、祖先と再会させることです。魂を清めて送る儀式が終わると葬儀が始まります。埋葬後、場所によっては牛の角を長い竹の棒に掛けて墓の前に差し込むところもあります。

4. ユニークな埋葬スタイル

昔、人々は地面に埋葬されるのではなく、洞窟に埋葬されていました。岩窟洞窟は一般的に自然の洞窟ですが、人工的に掘られたものもいくつかあり、そのほとんどは水辺の崖の上にあります。洞窟がない場合には、棺は岩の階段の上に置かれます。墓を作るために岩の洞窟に土を積み上げる人もいました。現代でも、鄭安、石遷などのゲラオ族は岩葬を続けています。古代、ゲラオ族は薄い石板を使って石棺を作り、その中に死体を置いたり、厚い石板を使って外棺を作り、その外棺の中に木棺を置いたりすることもよくありました。前者は石棺墓、後者は板状墓と呼ばれます。スレート製の墓は、多くの場合、複数の箱を並べて配置し、内壁に箱同士をつなぐ四角い穴を開けた構造になっています。

貴州省北部のゲラオ族の間では、ある種の「聖基」古墳が今でも人気がある。墓は厚い石板で造られ、外側に土が円形に積み上げられ、その前には帽子や花、植物、鳥などの彫刻が施された石の墓石が立っている。このタイプの墓は、墓主が生前に死後の埋葬に備えて建てたため、「聖墓」と呼ばれています。実際には、石板墓の発展形です。埋葬の方法もさまざまです。古代の石墓の多くは、山の方向ではなく、頭を山の麓に向け、足を山の頂上に向けて建てられており、これは山の方向への埋葬の一般的な反対です。そのため、人々の間では「ミャオ族は逆さま、ゲラオ族は横向き」という言葉があります。頭を空に上げ、足を地面につける垂直埋葬法もあります。清朝中期以降、ほとんどの地域で徐々に地中に埋葬されるようになりました。墓は土を積んで造られており、漢民族の埋葬様式と同じである。